nes Gemut schiimt sich der Liebe nicht, es schamt sich aber, daB diese noch nicht vollkommen ist. Sie wirft es sich vor, daB noch eine Macht, ein Feindlicl1es ist, welches der Vollendung hinderlich» 1 *.- И пр. Таких мест чрезвычайно много. Я читаю теперь его историю философии,- что за изложение! Софисты, Сократ, Аристотель,- да это такие высокохудожественные, оконченные восстановления, перед которыми долго останавливаешься, пораженный светом. И все это сухой логик! 17. Оттого, что мы глубоко, непримиримо распались с существующим, оттого ни у кого нет собственно практичес1<0го дела, которое было бы принимаемо за дело истинное, вовлекающее в себя все силы души. Отсюда небрежность, nonchalaпce 2 , долею эгоизм, лень и бездействие. Вот среда, благоприятняя для развития! Чем больше, чем внимательнее всматриваешься в :тучших, благороднейших людей, тем яснее видишь, что это не1 Возможность раздельного существования смущает любящих, пока оно еще свойственно им, до полного соединения. Это своего рода противоречие между тем, чтобы отдаться полностыо,- этим единственным возможным уничтожением, уничтожением противоположного в соединении,- и еще имеющейся самостоятельностью. Эта последняя препятствует первому. Любовь досадует на рознь, на то, что еще есть какая-то собственность. Любовь, гневающаяся на индивидуальность, и есть стыд. Он - не дрожь плоти, не выражение стремления к свободному существованию, к самосохр;~нению. При"nокушенин без любви любящая душа оскорбляется. Стыд ее превращается в гнев, которы11 защищает тогда лишь собственность, право. Если бы стыд не вызыва.т:ся любовью, словно бы разгневанной одним лишь наличием чего-то враждебного, но был бы сам по себе, по своей природе, чем-то враждебным, стоящим на страже собственности, на которую покушаются, то о тиранах пришлось бы сказать, что у них стыда больше всех, как и у девушек, отдающих свои прелести лишь за деньг11, или у тщеславных, стремящихся очаровать ими. Ни те, ни другие не любят. Чувство, которое заставляет их охранять плоть, противоположно тому, которое протествует против существования этой• плоти самой по себе. Они придают этой стороне своей щ1чности значение, они бесстыдны. Чистая душа не стыдится любв11, она стыдится того, что любовь еще не совершенна. Она упрекает себя за то, что есть еще сила: враждебное начало, препятствующее соединению (нем.). 2 беспечность (франц.). 201 \,
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==