находит Rеобходимость дворянства как противуборства в форме повиновения, необходимость всех сословий. трусости купцов и пр. Воинам неубитым он вместо утешения предлагает спекуляции, чтоб вознаградить несчастие остаться в жизни и пр. В философии религии он ясно высказывает, что протестантизм - временная форма и что возможна новая реJшrия, в которой дух на собственной своей почве, в величии собственного образа явится реJJиrией и философие-й вместе. Впоследствии он этот результат так просто не выска.зывал. 2 ноября 1800 r. писал он к Шеллингу о своей системе, где между прочим говорит: «Ich fгage micJ-1 jetzt, \Velche Rikkkehr zum Eingreifen iп das LеЬсп der Menschen zu finden ist»1*. В 1805 году Гегель, читая курс истории философии, определил себя относительно I11еллинrа и Пlеллинга относительно науки так, как после они и остались. Замечательно, что вся Германия отстала от Гегеля и уже в наше время смекнуJiа, в чем дело, да и то Шел .11инr своим мистичес1шм дурачеством сам привел к крити~tе. В Иене у Гегеля было очень мало сJ1ушателей - его решительно не понимали студенты. Там в 1806 окончил он сваю Феноменологию (Розенкранц очень хорошо ее назвал Пургаторием), и когда французы взошли в Иену, он положил в карман рукопись и пошеJ1 искать пристанища у Габлера. Тут он видел Наполеона - diese Weltseele 2 , как он· говорит. «Странное чувство,- продолжает он,- видеть такое лицо: вот эта точка, сидящая на лошади, тут ... царит миром». И прибавить следует: в толпе едва заметная фигура, бедный профессор несет в кармане исписанные листы, которые не меньше будут царить, как приказы Наполеона. Жизнь! Гегель женился в 1811 году и писал в честь своей невесты очень незвучные, но зато очень основательные стихи. В жизни был великий филистер. 1 Я спрашиваю теперь себя, какой возврат к вмешательству· в человеческую жизнь может быть найден (нед1.). 2 эту мировую душу ( нед~.). 196
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==