Старик, оказывавший мне в коротенькое знакомство учтивость и доброе расположение, вдруг поставил в такое странное положение. Я писал и извинился, потому что считаю неосторожность виною; другой сатисфакции не могло быть и полнее не могло. Но когда же люди перестанут быть китайцами, когда они не будут приводить в зависимость от щепетилыюго самолюбия все прекраснейшие отношения? И какая готовность при тени не обиды, а подозрения в забвении условного поклонения, которым взаимно люди обманывают друг друга, прервать все связи, доставлявшие удовольствие etc.! Тяжело убеждаться, что записные эгоисты изобрелн себе лучший esprit de conduite 1 • Надобно совершенную симпатию, единство образа мыслей, много сходного в прошедшем и тогда еще несколько лет близкого знакомства, шпионства друг за другом, чтоб дерзнуть откровенно поступать. Я проучен этим11 встречами, в которых за тень с11мпатии я простирал откровенно объятия и оставался в дураках. От этого мне тошно, грустно в том месте, где нет никого близкого; а этих любезных незнакомцев хочется ежедневно менять, они надоедают. Теперь еще вопрос: что он сделает, получивши мое письмо? Что скажет? Я с полным сознанием, что не хотел оскорбить, извинился. Ложный стыд может заставить его поддержать и после того мысль, что я поступил дурно. Но истинное благородство требует не того. 30. Самые жесткие, неумолимые из всех людей, склонные к ненависти, преследованию etc.,- это улырарелигиозники - из них веет святой Германдадой *. Оттого, что они чрезвычайно внешние натуры, глубина их ложная, они в другую сторон.у вышли вон из глубокой и прекрасной среды жизни, в которой живет все благородное и доброе. Их обуял формализм, и, сверх всего, они поврежденные. Да, сверх того, они играют отч~янную игру в XIX веке. 1 линию поведения (франц.). 15
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==