Христос не единосущен, не тождествен богу, не бог, то христианство падает в одну из тех религий, где соподчиняется богу его избранник, и монотеиз~,. ограниченный - вроде иудейского или магометанского, остается. Все дело христианства именно в· том и состоит, что Христос-человек - Христос-бог, богочеловек. Но в самой борьбе сколько интриг, гадостей, как церкоnь стала подла, искательна! Люди помнили еще мученические гонения; были епископы, сидевшие в тюрьмах при Диок.1Jетиане. И через несколько десятков лет - как они жал1ш, разумеется, исключая римское духовенство, папу и с ними Афанасия. Констаншrй приказал объявить неправ.пенный символ и велел отрешить Афанасия - толпа ра6ов слушалась. Как величественны тут западные епископы! Пусть в них преобладала гордость - но в них мы видим людей. Весьма может быть, что в теоретическом смысле восточные были несравненно выше западных; но их уклончивый, лукавый характер, их готовность унижаться перед властью покрывает их пылью. Лучший из них - Григорий Назианзин. Но и в нем нечего искать величия, колоссальности Афанасия, он один носил в себе идеи православия, и он осуществил ее, он исполнил Никейский собор. Замечательно, что Юлиан Отступник был полезнее _своих предшественников для ортодоксии. Соборы вообще нечисты, да и изложение их Гфререро~, тупо, он не понимает ничеr·о в догматических спорах. Иоанн ЗJ1атоуст сделал несчастный опыт греческую церковь поставить Нf' сколько неззвисимее от власти - он умер в ссылке. Никон забы"1 его биографию. Конечно, греческая церковь иногда станов11J1ась посамобытнее, например, в Египте, при двух мерзавцах Т'еофилс 11 Кирилле (проклявший Нестора в Ефесе) ,- но и тогда она прислонялась к римскому папе, и этот Кирилл - один из ревностнейших поборников правос.11авня. Во втором Ефесском соборе, собранном против Ф.11авиана Константинолольскоrо, Диоскорид Александрийский ввел толпу вооруженных монахов, в шуме и драке переколоти.11и всех несог.11асных ему архиереев. Фла185
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==