тера, Бюффона,- и, что ни говори, великие имена. Замечательно следить, как в начале своей карьеры Вольтер дивит, поражает смелостью своих рс.1иrиозных мнений, и через два десятка лет Гольбах, Дидро; он отстал; материализм распахнулся во всей ,иле. «Le patriarche пе veut pas se departir de son remunerateui· veпgeuг; il raisonne la dessus comme un enf ant» 1*,- пишет Гримм. А та1<же смело и дерзко выказывает свою голову и попирает ногами нравственность. Тут видишь das Werden 2 93 года. Дидро импровизирует: Et mes mains ourdi1·aient les entrailles du pretre А defaut d'un cordon pou'r etrangler les rois 3 *· При всем том эта ступень развития чрезвычайно важна· и сделала существенную пользу. Ошиб1<а их состояла в том, что они, понявши генезис духа во временном, конечном, приняли его за произведение материи, за материю. Генезис отчасти верен у них; даже если бы нес1<олько шагов они пробились бы дальше, то они сами поняли бы, что они со словом материя сопрягают еще что-то обладающее ею, призывающее ее к жизни, что-то вечное, бесконечное, имеющее целью проявление и прочие атрибуты, не идущие страдательной материи. Так, ка1< Спиноза был истинен на той точ1<е, на которой стоял, и эта точ1<а была необходимой степенью, так и их. Что касается до атеизма, он последовательнее, нежели робкий деизм Вольтера и Руссо. Впрочем, Руссо случайно натыкался на истинный путь богопознания, т. е. развития духа своего до созерцания бога. Этот их творец, геометр des Jenseits 4, неучаствующий, праздный, которого мы не можем знать и пред которым благоговеем, не удовлетворит ни горечи придыхания религиозного ума, ни строгость логического. Отрицание бога было шагом к истинному 1 Патриарх не хочет отказаться от своего вознаграждающего мстителя; он рассуждает об этом, как ребенок (фра,щ.). 2 становление (не,11.). 3 И мои руки сплели бы кишки попа за отсутствием веревки, чтобы давить царей ( франц.). 4 потустороннего мира (нед). 13
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==