ства? Но среди этих борений не являются ли минуты, о свете которых другие и понятия иметь не могут? 28. Конечно, любящая мать будет страдать от случайностей, которым подвержено существование детей. Но в общинной жизни, развитой на широких основаниях, женщина будет более причастна общим интересам, ее нравственно укрепит воспитание, она не будет так односторонно прикреплена к семейству, и тогда удары будут выносимее. В прошлом быте также было утешение в отрыванье себя от частного возношением к богу, в молитве. Лнчность Иисуса, лишенная своей сверхъестественной стороны, выступает у Гфререра недосягаемо прекрасна,- ве.пикое помазание всемирного призвания, самоотвержение, бесконечная любовь, наконец самопожертвование для запечатления истины, для торжества идеи. Г<фререр> очень хорошо рассматриваег отношение Иисуса к Иоанну, к положительной религии и к положительному праву. Враждебные начала христианству должны были привиться с первого шага апостольской пропаганды,- конечно, Христос не хотел церкви с окаменелыми институтами, целиком взнтыми от левит, но как без наружной церкви могла возрасти внутренняя идея? Первая христианская община была ессейски-иудаическая, она не оторвалась от преданий п от нравов израильских, она делила с фарисеями веру второго для пее, первого для пих, пришествия. Она мало сообщалась с язычниками. Апос-;ол Павел словом и разорение Иерусалима событием оторвало христианство от иудаизма. Иерусалим не мог уже быть средоточием новой религии, и учение Христа приняло свой вселенский характер. Запутанное в иудейские формы, оно пе могло бы быстро перейти в другие народы. 30. Никто ранее 25 лет не может ехать за границу, пошлины 700 рублей в год, паспорты выдаются только в Петербурге, жена без мужа пе может ехать*. Я желаю прочесть этот указ печатный, чтоб иметь материальное доказательство такого беззакония и безобразия, совершающегося около половины XIX века. Все эти оскорбительные, исполненные презрения всех прав 11• 163
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==