их воззрение есть еще частнорелиrиозное, именно греко-российское христианство, они отвергают все западное христианство; история как движение человечества к освобождению и себяпознанию, к сознательному деянию для них не существует, их взrляд на историю приближается к взгляду· скептицизма и материализма с nротивуположной стороны. Вся жизнь человечества - болезненное, абнормальное явление. В этом есть сумасшедшая консеквенция принять грехопадение, то есть осуществление развития перед ними должно ввести страшный беспорядок и перекувырнуть смысл истории. Они принимают за истинную церковь, за единую дверь к благодати, остальное все нечестиво, сбилось с дороrи etc. И с тем вместе признают, что и греческая церковь подавлена, никуда не годна у нас. Что же остается? И для коrо искупление рода человеческого? Неужели христианство, в начале имевшее 12 апостолов, через 1800 лет оканчивается двумя или тремя лицами, знающими какую-то, под спудом хранящуюся, истину в церкви, живущей, по их сознанию, во лжи? Деятельность и стремительное движение европейское они называют мелочной хлопотливостью и находят единым идеалом квиетическое спокойствие какой-то созерцателыю~"! жизни на индийский манер. Внутренний страх, что их мысль не признана, делает их фанатически нетерпимыlliи, в них, как во всех фанатиках, недостает любви. Они на Запад смотрят с ненавистью. Это так же пошло и нелепо, как воображать, что все наше национальное гнусно и отвратителы-ю. Оттого, что Руси общечеловеческое начали прививать неестественно; насильственно, они ополчились против общечеловеческой цивилизации Европы, считая ее одним блеском, пустым и ложным. Присутствуя при прививке форм, О':fИ проглядели, что долго на родной почве в этих формах обитала прекрасная сущность. В одном французском водевиле кто-то кричит: «Ма voiture, та voiture, 50 fr. pour ma voiture!» 1 • В переложении на русские нравы того же водевиля актер кричит: «Карету, карету - или 50 палок». Ви1 К:арету, карету, 50 фра111<ов за карету! ( франц.) 123
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==