каторга, Сибирь. Грустно, тяжело грустно. Страшное время, и ничего впереди. Конечно, пройдут века ... Старая песня,- разумеется, так, но видеть около, возле и всю жизнь быть только страдальным зрителем ... Какую грудь, какие плечи надобно иметь! 30. XVIII век имел что-то революционное в костях и мясе. Во имя абсолютизма такие люди, как Помбаль, Аранда, приобщали целые страны к новому порядку идей. _Или Струензе в Дании. Когда наступает время, дух находит себе место в самом вражеском стану. Теории открытого эгоизма и себякорыстия дали последний удар христиано-феодальной нравственности. Отсутствие нравственности - отличительный характер тогдашней политики. Фридрих и Екатерина равно не гнушались всеми средствами. Не говоря уже о разделении Польши, достаточно вспомнить все оскорбительное тиранство косвенных налогов, перенятых Фридрихом II у Франции, но развитых в какой-то грязно гнусной форме, до I<оторой они никогда не достигали во Франции (например, акциз IIa жженый кофе и пр.). Октябрь. 6. Schlosser приводит место, в котором Рейн.гольд, будучи юношей и учеником иезуитов, писал к отцу: «Ein so eifriger Christ, wie Sie, mein bester Рара, weif3 l)einahe so gut als ein Geist!icher, daB es l1eiligere Bande giЬt. als jene der sundhaften Natur, und da8 ein Mensch, cler dcm Fleische abgestorben ist, eigentlich keinen andern Vater mehr haben kбnne, als den himmlischen, keine andere Mutter, als seinen Orden, keine andere Veпvandte, als seine Bruder in Christo und kein an11eres \ 1aterland, als den Himmel. Die Anhaпglichkeit ап Fleisch uпd Blut ist eine von den starksten Ketten, mit deпen iпs Sataп fest ап die Erde schmieden 'J.·i11» 1*. Писано 13 сентября 1773. Но за что же Шлоссер так негодует на иезуитов, при1 Столь ревностный христианин, как Вы, мой дорогой папа, знает почти так же хорошо, как священник, что существуют более святые братские узы, чем узы, грешной природы, и что человек, умертвивший свою плоть, не имеет в сущности· другого /21
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==