Aleksandr Herzen - Stat'i chudožestvennye proizvedenija 1863-1869

есть известному возрасту мозга. Но быт Запа,1.а не на них основан, он своим быто.м до них дошел, и он11 оказались в явном: противуречии с ним. По мере усвоения их начинается ряд столкновений с ними предr1ний, привычек, сословных интересов и монополий,- разрешающихся рядом сочетаний, уступок, компромиссов. Эти компромиссы, по большей части постепенно сложившиеся с случайными перевесами и искажениями той или другой стороны, по большей части едва прикрывают страшные противуречия существующего и логики и едва держатся на материальных выгодах и на неразвитости масс. И их-то хотело сначала правительство втеснить нам под предлогом порядка и образования, а теперь втесняют умники под предлогом, что западный государственный и общественный быт - единая спасающая церковь цивилизации. Они не заботятся даже о том, что если II у нас должны быть компромиссы, то они должны идти от другого быта и от других столкновений. Неопределенность и беспорядок русской жизни, доводящий ее до безобразных крайностей и противуречий, до беспокойного отыскивания начал и бессмысленного хватанья за все на свете-с одной стороны; элементарная прочность, выносливость народного быта, безучастность его к экспериментальным реформам и улучшениям - с другой, доказывает ясно, что жизнь наша не приняла окончательного склада, не натолкнулась на формы, ей соответствующие, не развила их из своего быта, не может найтись в чужих домах, не может осесться и живет на кочевье. Первый раз, когда на своей закраине встретились две жизни, две России, первый раз, когда вопрос, их занимавший, рz.зрешился не кнутом, - он разрешился не по-западному. По-западному даже поставить этого вопроса нельзя. С того дня, в который правительство косвенно признало право крестьян на землю, в который литература принялась обсуживать, с землей или без земли следует освобождать крестьян, и если с землей, то как ею владеть, общинно или лично, начался первый серьезный компромисс между русским народным бытом и идеалом западной цивилизации. Вот почему молчавший века крестьянин заговорил, и заговорил дело. 67

RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==