Лет пятнадцать тому назад мы были в таком же положении перед европейской реакцией, мы не уступили ей ни на иоту и толыю, высказавши всю свою мысль, отошли в сторону, сохраняя сознание, что правда с нашей стороны 1 . В настоящем случае мы не отойдем II не замолчим, n русском деле нам недостаточно сознания своей ;1равоты, мы хотю,1 участья в нем. Оно развивается уродJШВО, безумно, преступно - ,ю идет свошt цередолt. Западный мир был нам чужой не пото~1у, что он за Таурогеном и Вержболовым*, а по друго:-1у. Мы не признаем ни генерального, ни специального ыежеванья* в общечелове~!еских делах; у нас, как у Ноздрева, по эту сторону границы и по ту - все наше. Люди имеют полное право мешаться во все и особенно в то, что делается около них. Философию собак, которую недавно нам проповедовал однн великорусский журнал, мы отвергаем, как отвергаем пошлую non-intervention 2 диплоr-1атов; может, с борзой или гончей точки зрения и не следует приставать «чужой собаке, когда свои дерутся», но с антропологической не та1<, и Дон-Кихот, мешающийся не в свои дела, в тысячу раз больше человек, чем какой-нибудь лавочник, которому ни до чего нет дела, кроме до чужих денег. Королева Елизавета, вызвавшая своего посла из Франции после Варфоломеевсксй ночи, и пивовары Берклея II Перюшса, выдравшие ус Гейнау*, без сомнения, играли лучшую р()ЛЬ, чем министры королевы Виктории, которые пьют портер Берклея с Брунновым в то время, как гнусный царский сатрап* изводит поляков. Называя Европу чужой,, мы вовсе не думали о разноплеменности, разноплеменность снята единстве;.~ образования. Чужи.м западный мир был для нас (и для многих своих) так, как ветхозаветная Иудея была чужой для христиан. Давно сложившийся юдаический мир, успокоенный в своем консерватизме, оселся в своих пределах и привык к ним; без тоски по лучшему, без угрызения совести он свел жизнь на обряд, на ритуал, выработал 1 179 стр. «С того берега». (При,1,1. А. Н. Герцена.) 2 невмешательство (франц.). 65
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==