социальный -- как с помощью политических революций, так и политических реформ, способных лишь, no его выражению, заменить «меньшим злом большее», но не преобразовать общество на новых 11ачалах. «Торжество порядка), то есть реакции, прикрывающейся национальными интересами, приводящее к одному знаменателю и Европу и самодержав11ую Россию, представляется Герцену итогом политического развития, которое не затронуло социальных основ общества. l lo если ра11ьше, считая капитализм главным препятствием для развитин социалистического начала, он не видел той силы, которая смогла бы обновнть Европу, то теперь он начал присматриваться к западноевропейскому (прежде всего к английскому) рабочему как к будущему носителю идеи социальных преобразований. Это являлось существенным шагом вперед по сравнен ню с той оценкой, которую дал Герцен рабочим в статье «Русские немцы и немецкие русские», говоря о ннх как о вырождающе~1ся классе, на смену которому должны прийти «люди полей». В этой, хотя и вскользь отмеченной, переоценке городских «низов» сказалось влияние Чернышевского и прежде всего его тезиса о том, что Запад не исчерпал своих общественных сил и его уr11етенные классы только что выходят на арену социальной борьбы (см. статью Н. Г. Чернышевского «О причинах падения Рима»). Революционная борьба рабочих в Западной Европе показала Герцену правоту взглядов Чернышевского. В этом смысле статья «Порядок торжествует!» является завершающим звеном полемики, происходившей между Герценом и Чернышевским в 1861-1862 годах по вопросу о tрусском» и «западном» социализме (см. т. 7 наст. изд., статьи «Repetitio est mater studiorum» и «Мясо освобождения», а также прим. к ним). Высоко оценив Чернышевского й признав его «западный» социализм теорией, не противоречащей, а, напротив, дополняющей собственную теорию «русского» социализма, Герцен таким образом не только отказался от спора, но ст~емился подчеркнуть идейную близость их взглядов. Слова о Чернышевском в настоящей статье, no всей видимости, были обраще11ы к молодому поколению революционной разночинной инте.плиrенции, свое идей11ое единство с которым, независимо от существовавших между ними трений, Герцен продолжал отстаивать, относя себя к с1ану «нигилистов». Так, возражая П. В. Долгорукову (очевидно, на предложение напечатать что-то направленное против «нигилистов» и Каракозова), он писал 21 августа 1866 года: «Как же вы не заметили, что я телом и душой не только принадлежу к нигилистам, но принадлежу к тем, которые вызвали их на свет ... До того времени ... в которое вы иначе взглянете на дело, позвольте мне замолчать и 608
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==