событие, оттого-то 0110, в свое цветение, никогда не отI<азывало ни в благословении войнам, ни в сожжении, rарротирова11ии* и иных казнях еретикам. Смерть для христиан была выпускным экзаменом ннзших учебных заведений, с правом на вступительный экзамен заведений высших II загробных. Остальные теологи бесцерковные, как Вольтер и Руссо и другие боrо- и антропотеофилы прошлого века и нашего, все принимали для исполнения идеала своего иной свет, или так называемый тот свет, о котороl\1, по занятиям моим в прозекторской, я всего меньше имел случай сделать какие-нибудь наблюдения, и деiiствительно не знаю, существует он или нет, и если существует, то как к нашему прилагается. Для меня всегда было неясно (и я СJ\.1иренно в том вижу отсутствие выспренних способностей), как может привычка к существованию переживать сущеспwующего. Но в настоящем случае дело идет не об объективном бытии, то есть о бытии в са;.ю.м деле того света, но о логичности его постановления у тео.1огов бесцерковных и церковных. Даже те из богословов, которые, как деисты, сознают, что они постичь не l\lогут высшее существо и только чтут его, не пони,иая - сознаваясь, что ничего, ни хорошего, н11 дурного, о неi\1 не знают,- и они прию1m1 несою1естиl\lость понятия здешней жизни с освобождением от ее условий. В силу чего они, допуская прогресс, допустили «бесконечность» его, то есть поставили це.1ью усилий человеческих поступательное движение без достижения,- что совершенно подходит 1< психиатрической диагнозе безумия, блестяще чиноположенной нашим автором. Как же он, сей 1 врач, постигнувший, что люди действуют только под влиянием известного состояния мозга, называемого нами патологическим или фантасмагорическим, как же он не понял, что другого, чистого мозга вовсе нет и быть не может, как чистого (математического) маятника, как нормально здорового человека. Он думает, 1 Батюшка непременно просил оставить «сей»; он находил, что этот «указательно», а сей «сугубо указательно». (Прим. А. И. Гер· чена.) 434
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==