от аракчеевского императорства - к императорству пугачевскому. Первое мы знаем хорошо. Сухая, беспощадная фруптовая выправка, вечное молчание, бессмысленное повиновение, механический порядок - идеал ве:1икого курфюрста в колоссальных размерах и в колоссальном развитии. В мещанском мизере немецкой жизни фельдфебельству негде было расправить члены; на русском черноземе, благодаря помещичьему закалу, оно быстро развилось до заколачивания в гроб* и до .музыки в шпорах. Вся педагогия Петра и его наследников состояла n вариациях на эту музыку, то есть в переложении на руссюrе нравы немец1юй 1<азарменной дисциплины. Составились общие катехизисы, философские сентенции вроде знаменитого совета: «Ты мне из десяти рекрут выправь одного солдата, да чтоб был солдат», то есть девять остальных забей, убей, изуродуй, но чтоб у десятого была l\!узыка в шпорах. Самое удивительное во всем этом то, что любовь к этой музыке просочилась во все слои штатского общества, мужского и женского. Вас сердит, что молодые офицеры обратились ко мне*, «как к своему directeur de conscieпce» 1 . Вас сердит, что они готовы были скорее перейти в ряды освобождающихся поляков, чем стрелять в них. Вы упрекаете меня, что я «н.е догадался объяснить им все з.подеiiство человека, носящего русский J.1ундир, из рук русского правительства полуttающего жалованье и власть над со.1датами, который замышляет во время войны пристать к врагам»*. Итак, мундир делает из человека спадасина 2 без воли и нравственности! А подкуп жалованьем низводит спадасина на степень наемного убийцы. Ваши доводы мне напо!\1нили того вольтеровского солдата, который на вопрос путника: «Из-за чего война?» - отвечает: «Это доменя не касается. Мое ремесло состоит в том, чтоб убивать, быть убитым и этим жить, об остальном знаег начальство». По этой теории мундира и жалованья, как критериума нравственности, ни один народ никогда не вышел бы из 1 луховному наставнику (франц.). z забияку (от франц. spadassin). 235
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==