МЯСО ОСВОБОЖДЕНИЯ Впервые опубликовано в «К:олоколе», л. 121 от I февраля 1862 года. Статья «Мясо освобождения», полемически направленная против различных «противников»: европейской реакционной печати, «русских доктринеров» (то есть людей типа Чичерина), «молодых людей, ищущих для скорости авторитета» (революционной разночинной интеллигенции),- является в то же время 11ажным этапом в политической эволюции Герцена. В этой статье Герцен поставил вопрос о роли народных масс в освободительном дАижении, вопрос - народ учить или учиться у народа,- который играл такую большую роль в народнической литературе 70-х годов. Еще недавно, оставаясь на позиции, х:~рактерной для дворянских революционеров, он представлял себе общественную борьбу как борьбу за преобразованин для народа, но без участия народных масс; антинародные итоги ублюдочной крестышской реформы 1861 года убедили Герцена, что народ должен стать субъектом освободительного движения, а не только его объектом, что иначе и не может совершиться подлинное его освобождение. Эту мысль Герцен отчетливо выразил в статье «Император Александр I и В. Н. Каразин:., писавшейся одновременно с «Мясом освобождения>. Прислушиваться к тому, что «говорит государь-народ> - вот основная мысль комментируемой статьи, нап11санной в тот период, когда Герцен наконец увидел, по выраже11ию Ленина, в России «революционный народ:.. С такой позиции и подошел Герцен к оценке общественных деятелей и мыслителей прошлого - от мирных реформаторов типа Сперанского и до революционеров-якобинцев · типа Робеспьера, для которых, по его представлению, народные массы были лишь «мясом», приносимым на заклание во имя отвлеченных идей, подобным «пушечному мясу» - солдатам. Но, говоря о людях исторического прошлого, Герцен прежде всего обращался к своим современникам, главным образом к поборникам революционных политических программ, предупреждая их от · такого рода ошибок. О такой направленности статьи свидетельствует ответ Герцена Ю. Самарину на обвинения в приверженности к революции, якобы ставшей для Герцена самоцелью. В письме от 17 августа 1864· года Герцен писал: «Да помилуйте, кто же больше меня в Европе наругался над этим печатно, по-французски, по-не664
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==