именно этот тезис проводил он в своей подцензурной статье, утверждая, что «когда понадобится на~1 лучшее устройство (то есть после социалистической революции.- Э. В.), его введение будет значительно облегчено существованием прежнего обычая, представляющегося схо.1ны~1 по принципу с порядком, какой тогда понадобится для нас». С позиций революции подходил он и к оценке положения в странах Западной Европы. Решительно отвергая мысль Герцена об «умирании» Запада, он доказывал, что там отжил11 свой век силы господствующих классов, 110 что народ «только еще готовится выступнть на историческое поприще». Лишенный возможности в подцензурной статье выделить свою основную ~1ысль, Чернышевск11й по.1роб1ю аргументировал исходное для нее положение,- что народы вообще нс стареют и не умирают, а r лавное - что «поря!!ки» наро.1ов, стоящих на более низком уровне исторического развития, не способны обновить и обогатнть ук.~ад жизни, существующий у народов более развитых. «Мы далеко не восхищаемся нынсшнш1 состоянием Западной Европы,- пнсал он,- но все-таки полагаем, что нечем ей позаимствовать от нас». Не уловив в это вре~1я ос,ювного замысла стать11 Чернышевского, Герцен усмотрел в не1i намеренное искажение со стороны «желчевоit критик11» его мыслей о путях развнтия Россни и Запада. (Попытка полемизировать лншь в таком плане выступает еще рельефней в черновом наброске «Двоюродный братец• к статье «Repetitio est mater studiorum», обнаруженном в Пражской коллекции, опубликованном и прокомментированном В. А. Путинцевым в т. 61 «Литературного наследства», стр. 120-122) Нес1<олько позже, в статье «1\\ясо освобождения» Герuен пытался возразить Чернышевскому уже непосредственно по существу поднятого им вопроса о роли революции в социальном преобразовании общества. Н'о, полемизируя с Чернышевским, Герцен уточнил, внес большую четкость в свои теоретические положения о путях развития общества. В комментируемой статье ~герцено~1 подчеркнут диалекти·ческий характер общественного развития - процесс бор,,бы нового со старым и их взаимосвязи, что приближало его к историческому материализму. Однако и~еалистическое представление об этом процессе как о столкновении идей - «традиции и идеала». а не как о борьбе классов ограничивадо историческую концепцию Герцена. · · О статье Чернышевского Герцен узнал из фельетона Н. Во42 А. И. Гtr,цtн, т. 7 657
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==