ображая, что они этим сделают понятнее науку, так, как дурные няньки, говоря с маленькими детьми, поnторяют нарочно детские ошибки и детс1<0е произношение; другие - из равнодушного неуважения к истине и.11-1 из жа.1кой боязни раздразнить людей, верующих в исторические предрассудки. Я намерен говорить с вами как с совершеннолетним!! и думаю, что мне никогда не придется ни употреблять детский лепет, ни лицемерить. Лучше молчать, сели нельзя пначе. Безнравственно на вопрос о прнчине какого-нибудь яв:,ения отвечать вздором только для того, чтоб отдс.;1аться. А это-то мы и вид11м сплошь да рядом. Отчего, спрашиваете nы, зверь глупее человека? Оттого, говорят вам, что у зверя uнcтul-ll(,T, а у человека ум. Неужели этот ответ де:1ьнее того, который бы ктонибудь сделал на вопрос - отчего близорукий пидит хуже других? Оттого, что он миоп. Или, еще лучше, слабые глаза назвал бы одним именем, а сильные глаза друr11м, и дал бы вам это за объясненне. Кому не хочется, глядя на прирсду, заглянуть за ее 1<у.11исы, в ту мастерскую, из которой беспрерывно н,1.ет, J1етит, стремится это множество всякой всячины - звезды, каl\ши, деревья, вы, я,- и всякий раз на вопрос nаш о том, как все это делается, вам отвечают шалостыо или обманом, чтоб скрыть свое неведение, а иногда, и это еще хуже, чтоб скрыть свое знание. Од!!н из обыкновенных приемов - пугать начинаю- . щих такими цифрами лет, милей, что их и произнести неJ1ьзя. Сбивши ими с толку, начинают толковать о сотворении мира прежде, нежели объясняют, что такое мнр, и как он может быть сотворен; потом заставляют пр111-1ять на веру три-четыре силы, и все это для того, чтоб потом с их помощью трудным путем дойти до того, с чего начинает катехизис. Не J1учше ли было бы начать с первого предмета, попавшегося на глаза, с предмета знакомого, который l\ЮЖНО взять в руки, посмотреть. Тем больше что природа везде одинакова, все ее произведения равны перед законом, какого бы роста они ни были, какое бы значение они ни имели - близко ли, далеко ли, в те138
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==