В мистическом воззрении все это на месте, и там это имеет свою художественную сторону, которой в доктринаризме нет. В религии развертывается целая драма; тут борьба, возмущение и его усмирение; вечная Мессиада, Титаны, Луцифер, Абадонна, изгоняемый Адам, прикованный Прометей, караемые богом и искупаемые спасителем. Это роман, потрясающий душу, но его-то и отбросила метафизическая наука. Фатализм, переходя из церквп в школу, утратил весь свой смысл, даже тот смысл правдоподобия, который мы требуе~1 в сказке. Из яркого, пахучего опьяняющего, азиа·тского цветка доктринеры высушили бледное сено для гербариума. Отталкивая фантастические образы, они остались при голой логической· ошибке - при нелепости пред исторической arriere-pensee 1 , воплощающейся во что бы ни стало и достигающей людьми и царствами, войнами и переворотами своих целей. Зачем, если она существует, она еще раз осуществляется? Ее.пи же ее нет и она только становится и отстаивается событиями, то что же за новый иммакулатный 2 процесс зачатия зародил во временном преждесущую идею, которая, выходя из чрева истории, возвещает тотчас, что она была прежде и будет после? Это новое сводное бессмертие души, идущее в обе стороны, не личное, не чье-нибудь, а родовое ... Бесс.мертная душа всего человечества ..-. Это стоит мертвых душ! Нет ли бессмертной березы всех берез? . . Мудрено ли, что с таким освещением самые простей- .т1ичнQстей, где несколько зерен-то, как спрашивали мои милые афинские софисты,- становятся кучей? Само собою разумеется, что мы никогда не смешивали предопределений с теорией вероятностей, мы вправе наведением делать пось~лки от прошедшего к будущему. Делая индукцию, мы знаем, что делаем, основываясь на постоянстве некоторых законов и явлений, но допуская также и нарушения. Мы видим человека тридцати лет и имеем полное право предполагать, что через другие тридцать лет он будет сед или плешив, несколько сгорбится и проч. Это не значит, что его назначение седеть, плешиветь, сгорбиться, что ему это на роду написано. Умри он тридцати пяти лет, он не будет седеть, а пойдет «на замазку:., как говорит_ Гамлет*,- или на салат. (Прим. А. И.' Герцена.) 1 таинои мыслью ( франц.). 2 непорочный (от франц. immacule). 246
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==