перехсщя из рода· в род, покрывали большеu и больше цветными туманами начала, и подавляющии владыка, так же как подавленный раб, склонялся с ужасом перед заповедями и верил, что при блеске молнии и треске грома их диктовал Иегова на Синае или что он11 были внушены человеку, избранному каким-нибудь паразитным духом, живущим в его мозгу. · Если свести все разнообразные основы этих краеугольных камней, на которых выводились государства, на главные начала, освобождая их от фантастического, детского, принадлежащего к возрасту, то мы увидим, что· они постоянно одни и те же, соприсносущи всякой церкви и всякому государству, декорации и формы меняются, но начала те же. Дикая расправа царя-зверс,Jюва в Африке, который собственноручно прирезывает преступника, с-овеем не так далека от расправы судьи, доверяющего другому убийство. Дело в том, что ни судья в шубе, в белом парике, с пером за ухом, ни голый африканский царь, с пером в носу и совершенно черный,- не сомневаются, что они это делают для спасения общества, и 1-ie только имеют право в иных случаях убивать, но и священный долг. Нескладная бессмыслица, произносимая каким-нибудь лесным заклинателем, и СI<ладный вздор, произносимый каким-нибудь архиереем или первосвященником, также похожи друг на друга. Существенное не в том, как кто ворожит и каких духов призывает, а в том, допускают ли они, или нет какой-то заграничный мир, которого никто не видал, мир - действующий без тела. рассуждающий без мозга, чувствующий бе1 нерв и имеющий влияние на нас не только после нашего перехода в эфирное состояние, но и при теперешнем податном состоянии? Если допускают, остальное - оттенки и подробности: египетские боги с собачьей мордой .и греческие с очеи:ь красивым лицом, бог Авраама, бог Иакова, бог Иосифа Маццини, бог Пье_ра Леру, это все :гот же бог, так ясно определенный в алкоране: «Бог ес-rь бог». Чем развитее народ, тем ~эазвитее его религия, но с. тем вместе, чем религия дальше от фетишизма·, тем она 22()
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==