К:онечно, ни Давид IОм, ни Гиббон не лгали на себп мистических верований. Но Англия, слушавшая Оуэна в 1817 году, была не та, во времени и в глубине. Цене пониманья расширился и не был больше ограничен отборным венком образованных аристократов и литераторов. С другой стороны, она лет пятнадцать просидела в селлюлярной тюрьме, запертая в нее Наполеоном *, и, с одной стороны, выдвинулась из потока идей, а с другой - жизнь вдвинула вперед огромное большинство мещанства, эту conglomerated mediocrity Стюарта Милля. В новой Англии люди, как Байрон и Шеллей, бродят иностранцами; один просит у ветра нести его куда-нибудь, только не на родину*; у другого судьи, с помощью обезумевшей от изуверства семьи, отбирают детей, потому что он не верит в бога *. Итак, нетерпимость против Оуэна не дает никакого права заключать ни о ложности, ни о истинности его учения; она только дает меру безумия, то есть нравственной несвободы Англии, и в особенности того слоя, который ходит по митингам и пишет журнальные статейки. Ум количественно всегда должен будет уступить, он на вес всегда окажется слабейшим; он, как северное сияние, светит далеко, но едва существует. Ум - последнее усилие, вершина, до которой развитие не часто доходит, оттого-то он мощен, но не устоит против кулака. Ум как сознание может вовсе не быть на земном шаре; он едва родился в сравнении с маститыми альпийскими · старцами, свидетелями и участниками геологических революций. В дочеловеческой, в околочеловеческой природе нет ни ума, ни глупости, а необходимость условий, отношений и последствий. Ум мутно глядит в первый раз молочным взглядом животного, ~н медленно мужает, вырастает из своего присягать по данной форме, говоря, что не верит n наказания на том свете. Трелонэ (сын известного приятеля Байрона и Шеллея) спраптивал 12 февраля в парламенте мин1истра вн-утренн,их дел*, какие меры он предполагает взять в отстранение таких отводов . .Министр отвечал, что никаких. Подобные случаи повторялись много раз, например, с известным публицистом Голиоком *. Лгать присягой делается необходимостью. (ПриА~. А. И. Герцена.) 215
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==