селлюлярную клетку, эту бесчеловечную mater dolorosa 1 для духа, которой светская инквизиция заменила монашеские ящики с ножами *. За это святотатство толпа готова была побить Оуэна каменьями, но и она сделалась человеколюбивее: камни вышли из моды; им предпочитают грязь, свист и журнальные статейки. Другой старик, такой же фанатик, был счастливее . Оуэна, когда слабыми, столетними руками благословлял малого и большого на Патмосе * и только лепетал: «Дети! любите друг друга!» Простые люди и нищие не хохотали над ним, не говорили, что его заповедь неле• пость; между этими плебеями не было золотой посредст _ венности мещанского мира - больше лицемерного, чем невежественного, больше ограниченного, чем глупого. Принужденный оставить свой New Lanark в Англии, Оуэн десять раз переплывал океан, думая, что семена его учения лучше взойдут на новом грунте, забывая, что его расчистили квекеры и пуритане, и, наверно, не предвидя, что пять лет после его смерти джефферсоновская республика, первая провозгласившая права человека, распадется во имя права сечь негров*. Не успев и там, Оуэн снова является на старой почве, стучится ста ру~ ками во все двери, у дворцов и хижин, заводит базары, которые послужат типом рочдельского общества * и кооперативных ассосиаций, издает книги, издает журналы, пишет послания, собирает митинги, произносит речи, пользуется всяким случаем. Правительства посы• лают, со всего мира, делегатов на «всемирную выставку» * - Оуэн уже между ними, просит их взять с собой оливовую ветку, весть призыва к разумной жизни и согласию - а те не слушают его, думают о будущих крестах и табатерках. Оуэн не унывает. Одним туманным октябрьским днем 1858 ·лорд Брум - очень хорошо знающий, что в ветхой общественной барке течь все сильнее, но чающий еще, что ее можно так проконопатить, что на наш век хватит,- совещался о пакле и C/rtaлe в Ливерпуле, на втором сходе Social science association 2 • 1 скорбящую мать ( лат.). 2 Ассоц»ации общественных наук ( англ.). . . 206
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==