рии, едва заметные, едва существующие, как вес зародыши вообще. Мало-помалу из них составляются группы. Более родное собирается около своих средоточий; группы потом отталкивают друг друга. Это расчленение дает им ширь и многосторонность для развития; развиваясь до конца, то есть до крайности, ветви опять соединяются, как бы они ни назывались - кругом Ста11кев1Iча, славянофилами или нашим кружком. Главная черта всех их - глубокое чувство отчуждения от официальной Росспи, от среды, их окружавшей, и с тем вместе стре;"11ление выйти из нее - а у некоторых порывистое желание вывести и ее самое. Возражение, что эти кружки, не заметные ни сверху, ни снизу, представляют явление исключительное, постороннее, бессвязное, что воспитание большей части этой молодежи было экзотическое, чужое, и что они скорее выражают перевод на русское французских и немецких идей, чем что-нибудь свое,- нам кажется очень неосновательным. Может, в конце прош.1ого и начале нашего века была в аристократии закраипка русских иностранцев, оборвавших все связи с народной жизнью; но у них не было ни живых интересов, ни кругов, основанных на убеждениях, ни своей литературы. Они вымерли бесплодно. )I(ертвы петровского разрыва с народом, они остались чудакам11 и капризниками; это бы.1и люди не только не нужные, но и не жалкие. Война 1812 года положила им предел,- старые доживали свой век, новых не развивалось в том направлении. Ставить в их число Jiюдей вроде П. Я. Чаадаева было бы страшнейшей ошибкой. Протестация, отрицание, ненависть к родине, если хотите, имеют совсем иной смысл, чем равнодушная чуждость. Байрон, бичуя английскую жизнь, бегая от Англии, как от чумы, оставался типическим англичанином. Гейне, старавшийся из озлобления за гнусное политическое состояние Германии офранцузиться, оставался истым немцем. Высший: протест против юдаизма - христианство - исполыено юдаического характера. Разрыв Северо-Американских Штатов с Англией мог развить 3 А. И. Герцен, т. 5 33
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==