стей, в их согласном сочетании - высшая мудрость жизни. Если мы от этого общего определения наших противуположных точек зрения перейдем к частным, мы, при одинаковости стремлений, найдем не меньше антагонизма даже в тех случаях, когда мы сог.1асны вначале. Примером это легче объяснить. Л1ы совершенно согласны в отношении к религии; но согласие это идет только на отрицание на,J.звездной ре .пигии, и как только мы являемся .1ицом к .11щу с подлунной религией, расстояние между наt\IИ неизмеримо. Из мрачных стен собора, пропитанных ладаном, вы перееха.1и в светлое присутственное ыесто, 11з гвельфов вы сделались гибеллином, чины небесные заменились д.1я вас государственным чином, поглощение лица в боге - поглощением его в государстве, бог заыенен цеrrтра.1.изацней и поп - квартальным надзирателем. Вы в этой перемене видите переход, успех, мы - новые цепи. М.ы не хотим быть нн гвельфа:vш, ни гибеллинаt\111. Ваша светская, гражданская и уголовная, религия теы страшнее, что она лишена всего поэтического, фантастнческого, всего детского характера своего, который заменится у вас 1<а1щелярским порядком, 1цо.11ом государства с царем наверху и па.1ачом внизу. Вы хотите, чтобы человечество, освободившееся от церкви, ждало столетия два в передней присутственного места, пока каста жрецов-чиновников и монахов-доктринеров решит, как ему быть вольным и насколько. Вроде наших комитетов об освобождении крестьян. А нам все это противно; мы можем многое допустить, сделать уступку, принести жертву обстоятельстваt\I, но для вас это не жертва. Разумеется, и тут вы счастливее нас. Утратив религиозную веру, вы не остались ни при чем, и, найдя, что гражданские верования человеку заменяют христианство, вы их приняли - и хорошо сделали - для нравственной гигиены, для покоя. Но лекарство это нам першит в горле, и мы ваше присутственное место, вашу централизацию ненавидим совсем не меньше ин1шизиции, консистории, Кормчей книги. Понимаете ли вы разницу? Вы как учитель хотите учить, управлять, пасти стадо. 254
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==