Их глубоко оскорбляет наша беспе.чность, наши повадки, пренебрежение к правилам приличия, похвальба нашими полуварварскими, полуизвращенными страстями. Нам же они смертельно скучны своим буржуазным педантизмом, подчеркнутым пуризмо.\1 и безукоризненной пошлостью поведения. Наконец, человек, тратящий более полоnины своих доходов, считается у них блуд11ым сыном, расточителем. А у нас на человека, который проживает только свои доходы, смотрят как на чудовищного скрягу ... Эта антитеза между Россией и балтийскими провинциями, столь резкая, почти преувеличенная, как мы сами уже отметили, собственно говоря, существует между всем славяLiским миром и Европой. Здесь, однако, та разница, что если в славянском мире есть черты западной цивилизации на его поверхности, а в мире европейском есть черты чистейшего варварства в его основании, то средн псковских крестьян нет и следа цивилизации, а балтийские немцы прикрывают собой отнюдь не однородное варварское население, а население, находящееся в упадке и совершенно разнородное. Германа-латинские народы создали две истории, сотворили два мира во времени и в пространстве*. Они дважды себя изжили. Весьма возможно, что в них сохранилось довольно энергии и сил для третьей метаморфозы - но она не может произойти в рамках существующих общественных форм, которые находятся в явном противоречии с революционной мыслью. Как мы уже видели, для того чтобы великие идеи европейской цивилизации могли осуществиться, они должны пересечь океан и найти землю, где было бы поменьше руин*. Наоборот, все прошлое славянских народов носит характер почина, вступления в права хозяина, бурного роста и проявления способ!-lостей. Они только еще влились в могучий поток истории. Они никогда не обладалп развитием, сообразным их природе, их гению, их стремлениям. Каковы же эти стремления? Мы увидим это дальше. Скажу лишь, что они не являются четкой тео4 рией, но живут в народе, в его песнях и преданиях, что 386
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==