древний мир имел культуру, а не цивилизацию ( «Le monde ancien а ete cultive et non civilise»), подобные тонкости имеют только успех в богословских прениях. Рим и Греция были очень образованны, их образование было, так же как европейское, образование меньшинства, арифметическое различие тут ничего не значит, а между тем в их жизни недоставало главнейшего элемента - католицизма! Донозо Кортес, вечно обращенный спиною к будущему, видит одно разложение, гниение, и потJм нашествие русских, и потом варварство. Пораженный этой страшной судьбой, он ищет средств спасения, точку опоры, что-нибудь твердое, здоровое в этом мире агонии, и ничего не находит. Он обращается за помощию к нравственной смерти и к физической - к попу и к солдату. Что же это за общественное устройство, которое надобно спасать такими средствами - и какое бы оно ни было, стоит ли оно выкупа этой ценой? Мы согласны с Донозо Кортесом, что Европа в той форме, в которой она находится теперь,- разрушается. Социалисты с самого первого появления своего постоянно говорили это; в этом согласны все они. Главное различие между ними и политическими революционерами состоит в том, что последние хотят переправлять и улучшать существующее, оставаясь на прежней почве; в то время как социализм отрицает полнейшим образом весь старый порядок вещей с его правом и представительством, с его церковью и судом, с его гражданским и уголовным кодексом - вполне отрицае!, таi<, как христиане первых веков отрицали мир римский. Такое отрицание - не каприз больного воображения, не личный вопль человека, оскорбленного обществом,- а смертный приговор ему, предчувствие конца, сознание болезни, влекущей дряхлый мир к гибели и к возрождению в иных формах. Современное государственное устройство падет под протестом социализма; силы его истощены; что оно могло дать, оно дало; теперь оно поддерживается на счет собственной крови и плоти, оно не в состоянии ни дальше разви867
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==