Неумолимый логик революции срезался и, провозглашал делюкратическую неправду, народной ре.пиrии не восстановил, а указал предел своих сил, указал межу, за которой и он не революционер, а указать это во время переворота и движения значит напомнить, что время лица миновало ... И в самом де11е, после Fete dc l'Etre Supreme 1 * Робеспьер становится мрачен, задумчив, беспокоен, его томит тоска, нет прежней веры, нет того сыслого шага, которым он ше.11 вперед, которыы ступал в кровь, и кровь его не r-.1ap;:iлa; тогда он пе знал своих границ, будущее было беспредельно; теперь он увидел забор, он почувствовал, что ему приходится быть консерватором, и голова атеиста Клоца, пожертвованная предрассудку, лежала в ногах его *, как улика, через нее ему нельзя было перешагнуть.- Мы старше наших старших братий; не будем детьми, не будем бояться ни были, ни логики, не станем отказываться от последствий, они не в нашей воле; не будем выдумывать бога - eCJrи его нет, от этого его все же не будет. Я сказал, что истина принадлежит меньшинству, разве вы этого не знали? отчего вам это показалось странно? оттого, что я не прибавил к этому никакой риторической фразы. Помилуйте, да ведь я не отвечаю ни за пользу, ш1 за вред этого факта, я говорю только о его существовании. Я вижу в настоящем и прошедшем знание, ист11ну, нравственную силу, стремление к независимости, любовь к изящному - в небольшой кучке .'нодей враждеб11~1х, потерянных в среде, не симпатизирующей им. С другой стороны, я вижу тугое развитие остальных СJюев общества, узкие понятия, основанные на преданиях, ограниченные потреб1юсти, небольшие стремленпя к добру, небольшие поползновения I< злу. - Да сверх того необычайную верность в стремлениях. - Вы правы, общие симпатии масс почти всегда верны, как инстинкт животных верен, и знаете отчего? оттого, что жалкая самобытность отдельных личностей . ст.ирается в общем; масса хороша только, как безличная, и развитие самобытной личности состав.1яет 1 Праздника верховного существа (франц.). 330
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==