пышно, так великолепно, а с другой - не могла фактически осуществиться. Она принесла <:вое миру современному, она приносит многое нам, но ближайшее будущее Рима прозябало на других пажитях - в катакомбах, где прятались гонимые христиане, в лесах, где кочевали дикие германы. - Как же это в природе все так целеобразно, а цивилизация, высшее усилие, венец эпохи, выходит бесцельно из нее, выпадает из действительности и увядает наконец, оставляя по себе неполное воспоминание?· Между тем человечество отступает назад, бросается в сторону и начинает сызнова тянуться, чтоб окончить таким же махровым цветом - пышным, но лишенным семян ... В вашей философии истории есть что-то возмущающее душу - для чего эти усилия? - жизнь народов становится праздной игрой, лепит, лепит по песчинке, по камешку, а тут опять все рухнется наземь, и люди ползут из-под развалин, начинают снова расчищать место да строить хижины изо мха, досок и упадших капителей, достигая веками, долгим трудом - падения. Шекспир недаром сказал, что история - скучная сказка, рассказанная дураком *. - Это уж такой печальный взгляд у вас. Вы похожи на тех монахов, которые при встрече ничего лучшего не находят сказать друг другу, как мрачное memento mori 1 , или на тех чувствительных людей, которые не могут вспомнить без слез, «что люди родятся для того, чтоб умереть». Смотреть на конец, а не на самое дело - величайшая ошибка.·на что растению этот яркий, пышный венчик, на что этот упоительный запах, 1юторый пройдет совсем ненужно? Но природа вовсе не так скупа и не так пренебрегает мимоидущим, настоящим, она на каждой точке достигает всего, чего может достигнуть, идет донельзя, до запаха, до наслаждения, до мысли ... до того, что разом касается до пределов развития и до смерти, которая осаживает, умеряет слишком поэтическую фантазию и необузданное творчество ее. Кто же станет негодовать на природу за то, что цветы утром распускаются, а вечером вянут, что она розе и 1 помни о смерти (лат.). 258
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==