человек, ее бог - человек, и нету бога разве его. Потому-то она и предполагает человека нравственным, то есть способным к общежитию. Свободному человеку никто не дает велений, он самодержавен, так, как и все другие самодержавны. Отсутствие высшего порядка, тяготящего авторитетом сильного, властью,- начало человеческой нравственности, ответственности за дела. Нравственность тут становится естественной формой человеческой воли, физио:югическим единством между человеческим желанием и наружным миром, обществом. Ей не нужно дерзкого пальца, который указывает дорогу, грозит, унижает. В этом отношении республика похожа на природу. Покорность природы законам часто приводят в пример, забывая, что в природе закон неразделен с исполнением, что она сама - осуществленный закон; закон как отвлечение существует только в человеческом уме. В природе все независимо и все в соотношении, все само по себе и все соединено; природа вовсе не ищет исполнять законы; напротив, где только может, минует их; о природе можно сказать то, что Прудон сказал об истории,- c'est la revolutioп en permanence 1 • В природе так, как в республике, правительство спрятано, его не видать, правительство - ensemЫe, его нет отдельно, оно беспрестанно становится и распускается. Идея правительства, отдельного от народа, стоящего выше народа и иыеющего призвание вести его,- идея духа, устрояющего грубую материю; это Иегова, это монарх, символ провидения на земле - именно то, против чего борется республика. Республика - не школа, не символика, ей не нужно представлять себя правительством, так как разуму это не нужно, его существование и действие не представляет его, а заявляет. Мысль переноса своего самодержавия на ИQбранных - мысль монархическая и ложная. Свободный человек не может отделаться от своего самодержавия, как от своего дыхания, ни быть рабом своего голоса. Представительство тоже монархия, но лицемерная. В республике есть поверенные, делегаты, 1 это неnрер'ывная революция (франц.). 187
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==