< СТАТЬЯ ЧЕТВЕРТАЯ> БУДДИЗМ: В HAYl{E - Поrубящий свою душу найдет ее. - Вера без дел мертва*. Наука, сказали мы прежде, провозгласила всеобщее примирение в сфере мышления, и жаждавшие примирения раздвоились: одни отвергли примирение науки, не обсудив его, другие приняли поверхностно и буквально; были и есть, само собою разумеется, истинно понявшие науку,- они составляют македонскую фа .аангу * ее, о которой мы не предположили себе говорить в ряде этих статей. Потом мы сделали опыт взглянуть на непримиримых и видели, что по большей части им не позволяет больное и испорченное зрение туда смотреть, куда следует, так видеть, как совершается, так понимать, как сказано; личный недостаток в органах зрения переносится ими на зриi\юе. Болезненнос.ть глаза не всегда свидетельствует о слабости его; иногда с нею вместе соединяется чрезвычайная сила, но отклоненная от естественного отправления своего. Теперь обратимся к при1,шренным. В их числе есть люди ненадежные, положившие оружие при первом выстреле, принявшие все условия с самоотвержением, приводящим в отчаяние, с подозрительною беспрекословностию. Мы их назвали мухаммеданами в науке, но не остапим при них этого названия, напоминающего пестрые и яркие картины Халифата и Алгамбры *, их несравненно вернее можно назвать буддистами в науке 1 • Постараемся высказать нашу мысль о них как можно яснее, без притязаний, простыми средстваыи разговорной речи. Наука не только провозгласила, но и сдержала слово; она, действительно, достигла примирения в своей сфере. Она явилась тем вечным посредством, которое 1 Буддисты принимают существование за истинное зло. Ибо все существующее - призрак. Верховное бытие для них - пустота бесконечного пространства. Переходя из степени в степень, они достигают высшего конечного блаженства несуществования, в ко• тором находят полную свободу (К:лапрот). Какое родственное сходство! ( Прил~. А. И. Герцен.а.) 5 А. И. Герцен, т. 2 65
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==