и далее неоднократно к мысли о «неестественной для человека жизни праздности». Автор «Дилетантизма в науке» и «Писем об изучении природы» продолжает и здесь борьбу с «гегелевым формализмом», его реакционностью, идеалистической отвлеченностью и рассудочностью, его стремлением, «чтобы и в политическом мире человек предупредительно, добровольно жертвовал собою и всем своим ... » Этому представлению об идее «долга», проповедуемому «моралистами», Герцен противопоставляет «эгоизм развитого, мыслящего человека ... его любовь к науке, к искусству, к ближнему, к широкой жизни, к неприкосновенности и проч.», то есть такое понимание роли человека в общественной жизни, которое легло позднее в основу теории «разумного эгоизма» Чернышевского. Вместе с тем в статьях нашли отражение и слабые стороны мировоззрения Герцена (например, утопические и просветительские представления о характере «обновления» личной и общественной жизни). Характерна в этом отношении оценка самим Герценом «нового», «современно слагающегося воззрения на жизнь» I<ак «неконченного», «взятого с боя, выработанного в мучительной борьбе, в отрицаниях и лишениях». Значительный интерес представляет этот цикл и для характеристики эстетических воззрений Герцена в 40-е годы ( см., например, высказывания о театре, о романтизме, о творчестве Гёте, Шиллера, Бомарше и др.). Следует отметить также, что идеи «Капризов и раздумья» получили свое дальнейшее развитие и художественное воплощение в «Кто виноват?», «Докторе Крупове», «Сороке-воровке», «Долге прежде всего». Статьи этого цикла интересны и 1<ак отражение противоречий личной, семейной жизни самого Герцена, умевшего в ней выделить те ее черты и стороны, которые представляют принципиальный, широкий интерес для других. Во многом статьи связаны с герценовским дневником 1842-1845 годов и предвещают проблематику ряда глав «Былого и дум», особенно их пятой части. Появление в печати этих статей было горяч'> встречено Белинским и передовой общественностью и чрезвычайно враждебно - лагерем реакции. Позднее, в связи с выходом (анонимно) в Москве в 1870 году сборника «Раздумье (Новые вариации на старые темы)», включающего и цикл «Капризы и раздумье», Н. В. Шелгунов писал о 463
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==