физического матер11ализма, Герцен подчас выражает свои мысли в идеалистических, гегельянских терминах. Нетрудно увид.ет.ь, например, налет идеал11стичес1юй терминологии в рассуждениях Герцена о том, что «природа помимо мышления - часть, а не целое». что сознание есть «свершение» бытия, «цель его домогательств. объяснение его неясност11, его истина и оправдание» и т. п. Но по существу Герцен прав в своем стремленни рассматривать сознание как естественный и необходимый результат развития природы. Он несомненно поднимается в этом важнейшем вопросе над уроnнем, достигнутом предшествующей матерналистической мыслью и вплотную подходит к диалеюическому материализму. Однако, критикуя метафизический характер французского материализма XVIII столетня, Герцен подчас ошибочно приписывает этому матернализму взгляды, характерные для вульгарного материализма - отождествление духовного и матернальноrо, сведенне первого ко второму. Неудовлетворенность Герцена метафизическим и механистическим характером понимания отношения мышления к бытию во французском материализме XVIII века не заслоняет от него огромного исторического значения философии энциклопедистов. Он подчер1швает, что «французы сделали действительно очень много, и в истории они недаром остались представителями науки XVIII столетия». По слоnам Герцена, «никогда такая огромная сумма всеобщих сведений не была приводима в форму, более общедоступную; никакое философское учение не имело такого обширного круга применяемости, такого мощного практического влияния ... » Особенно высоко ценит Герцен просветительский, антифеодальный характер философии энциклопедистов. Философы XVIII века, говорит он, «раскрыли двоедушие и лицемерие современного им мира; они указалн ложь в жизни, противоречие официальной морали с частным поведением». Герцен выступает против тенденциозной оценки философии энциклопедистов как скудной и плоско-поверхностной (так, в частности, оценивал эту философию Гегель в «Лекциях по истории философии»). В дневнике 13 апреля 1842 года Герцен писал: «Что за огромное здание воздвигнула философия XVIII века ... » Заключая статью, Герцен намечает тот путь, по которому должна пойти в своем развитии философия для достижения правильного понимания отношения мышления к бытию. Герцен вновь выдвигает принцип единства мышления и бытия как основополагающий принцип философии. Слова Герцена о том, что Гегель 459
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==