Шестое «Письмо» открывает собой серию «Ппсем», посвяшенпых философнн нового временн. Чрезвычайно знаменательно, что, 11р11ступая к изложению новой философии, Герцен с самого нача:1а противопоставляет спой подход к этой фи:юсофии гегелевской точке зрения. Он четко определяет при это:--1. чт6 именно разделяеr его с Гегелем в оценке ф11лософш1 нonoro времени. Вновь повторяя, что философия нового вре~1ени «всосала в свои жилы схоласт11ку», Герцен указывает, что «чистое мыш,1е11ие - схоластика новой науl(И, так, как чисты11 протестантизм есть возрожденный като.11щизм». По его словам, «дуализм схоластический не погиб, а только остав11л обветшалый м11стико-каббалист11ческий наряд и яn11:1ся чистым мышлением, идеализмом, логическими абстракцнями». Таким образом, Герцен здесь ясно высказывает свое отр11цательное отношение к идеалистическим попыткам построить философию на нача.1е «ч11стого мышления». В центре вниl\1ан11я Герцена при изложении философии нового времени - решение вопроса об отношеюш мышления к бытию. Родоначальниками философш1 нового вреыени Герцен считает Декарта и Бэкона. В различш1 философии Декарта и Бэкона он в11д1п различные пути, по которым пошла философсl(аЯ мысль, противопоставившая себя средневековой схоластике,- путь эмпиризма и путь рационализма. «Вопрос о мышлении и бытии Декарт хочет решить отвлrченно, трансцендентально, логически; Бэкон - в живых областях опыта II наблюде1111й». Герцен высоко оценшзает методологическое значение декартовского «сомнення». «Приступ Де1<арта к делу,- говорит Герцен, вс.nича11шая заслуга его; действительное и вечное начало наукообразного развития он начинает с безусловного сомнения вовсе не для того, чтобы все истинное отвергнуть, а для того, чтобы все истинное оправдать, но оправдать, освободив себя». В то же время Герцен подвергает глубокой и оригинальной критнке идеалистические стороны философ1111 Декарта. Сушественнейш11й недостаток декартовской философии Герцен справедливо усматрнвает прежде всего в ее дуализме. Разорвав мышление и бытие, оторвав мыслящую субстанцию от протяженной, Деl(арт тем самым, показывает Герцен, пришел к дуализму, к схоластике, «возведенной в логическую форму». Герцен критикует далее односторонний рационализм Декарта: «Для него доказательство рациональное (в мышленин) - полное право на действительность, на истину; а истина должна доказываться не 29* 451
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==