ности естественно-научных данных, которыми располагал Герuен, с другой стороны - в отсутствии у него материалистического nзгляда на историю. Тем не менее несомненно, что в пони~~ании сознания Герuен вплотную подходит к дналектичес1<0,1у материализму; он с1 ремится понять сознанне как результат развития l½а1ерии. Подход Герuена к д11алектическому 1\iатериализму виден также в его попытке взг.1януть на познание, ка!< на исторический процесс. Конечно. идеал11зм во взгля,:rах на историю не позволяет Герцену понять исторические реальные основы этого npouecca. Это сказывается со всей ясностью в рассуждениях Герuена о первых 11стор11ческих ступенях разв1п11я познания. Герuен не в состоянии nыfiснить действительные пр11ч11ны, приведшие к выделению человека из животного м11ра и обусловивш11е развитие человеческого знания. Непонимание того факта, что развитие знания обязано своим началом трудовому проuессу, про11зводству, приводит Герцена к несостоятельным, по существу идеалистическим, утверждениям, будто бы у 'iелооека в силу само11 его нр11роды должна была явиться потребность знания, что им руководил при этом «естественный такт», и т. п. Аоследние страниuы статьи являются своеобразным введением в тот анализ исторического развития философии, который дается Герuеном в последующих шест11 «Письмах». Задача, которую ставил перед собой Герцен при освещении истории философии в данной работе, состояла в том. чтобы показать в главнейших чертах развитие ф11лософс1<0й мысли, подводящее постепенно к прао11льному пониманию отношения мышлен11я к бытию, единства мышления и бытия. В историко-философской част11 «Писем» сильно сказалось отсутствие у Гсрuена материалистического взгляда на историю. Герuен не видел материальных основ развития общественного сознания и потому не был в состоянии понять историю философской мысли в ее конкретно исторической обусловленности общественным бытием. Даже в тех случаях, когда Герuен пытается связать возникновение тех или иных философских систем с условиями общественной жизни (например, при характеристике «последней эпохи древней науки» в четвертом «Письме»), он обращается лишь к событиям политической и культурной жизни. Тем не менее «Письма». посвященные истории философии, показывают, что и в этой области Герцен явился глубоким и оrиrинальным мыслителем. 439
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==