Стр. 69. Прострадать феноменологию духа ...- то есть пережить поиски знания, истины. Термин употреблNr здесь Герценом в связи с 11роизведением Гегеля «Феноменология духа», излагавшим идеалистическую теорию развития сознания. 3 февраля 1842 года Герцен писал А. А. Краевско~у: « .. .я, наконец, дочитал и хорошо «Феноменологию» ... Я дочитал с биением сердца, с какою-то торжественностью ...» Много лет спустя, вспоминая о своих занятиях гегелевской философией в начале 40-х годов, Герцен писал в «Былом и думах»: «Я думаю даже, что человек, не переживший «Феноменологии» Гегеля и «Противоречий общественной экономии» Прудона, не перешедший через этот горн и закал, не полон, не современен» (<•.Былое и думы», ч. IV, гл. XXV). .. .писанные огненныАtи бук.вами Даниила.- По библейской легенде, пророк Даниил разъяснил вавилонскому царю Валтасару начертанные огненными буквами на стене дворца слова, предсказывавшие гибель Вавилона. Стр. 70. ... nuovi tormenti - цитата из «Божественной комедии» Данте ( «Ад», песнь шестая). Стр. 76. Ренегатство Шеллинга ... Аtн.огозначительное.- Имеется в виду реакционная «философия откровения» позднего Шеллинга, лишенная целиком тех положительных диалектических моментов, которые имелись ранее в его философии . ... матери, к которьш ходил Фауст.- Во второй части «Фауста» Гёте (действие I) Фауст отправляется в мир, где обитают «матери», то есть в мир первообразов всего сущего, и извлекает из этого мира бесплотные тени Елены и Париса. Стр. 76-77. Оттого что наук.а выше жизни, ее область отвлеченна, ее полнота не полна.- Развитие этой мысли в данной статье направлено не только против отрыва философии от практического действования, но и против идеализма, стремящегося наставить логику, мысль выше природы. По этому поводу Герцен писал Огареву в январе 1845 года: «Ты, оговариваясь, пишешь: «логика все же абстрактна»; да, само собою разумеется, этою-то высотою наджизненною она и ниже жизни. Прочти в моей четвертой статье об этом. Я прямо сказал это. И ты совершенно прав, что естествоведение оттого и кобенится, что логика хочет задавить своим всеобщим элементом частно-вольную природу». Стр. 77. Warum Ьiп ich vergiinglicf1, о Zeus - из цикла эпиграмм Гёте «Четыре времени года» ( 1796). 429
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==