сr.ойственно признание ведения последней целью всемирной истории. Этот порок гегелевской философии особенно ясно был выражен во взглядах правых гегельянцев в Германии. Герценовская критика направлена вместе с тем против последователей Гегеля в России. Герцен обрушивается на тех, кто считает, что человечество достигло «абсолютного знания» и «абсолютной формы бытия» и потому готовы объявить простой «случайностью» существующие в обществе эксплуатацию, голод и нищету трудящегося населения. Статья показывает демократизм Герцена, его стремление поставить философию на службу борьбе передовых людей за улучшение положения трудящегося народа. Надежды на создание новой философпи, призванной служить практической революционной деятельности, Герцен связывает прежде всего с развитием русской мысли. Он пишет, что «может, тут раскроется великое призвание бросить нашу северную гривну в хранил11щницу человеческого разумения; может, мы, мало жившие в былом, явимся представителями действительного единства науки и жизни, слова и дела». В этих словах ярко выражен патриотизм Герцена, его уверенность в силе русской мысли. В статье сказался исторический оптимизм Герцена. Знаменателен в этом отношении конец статьи, где Герцен говорит о вере в будущее, спасающей в тяжкие минуты отчаяния. В условиях николаевской реакции статья Герцена звучала как призыв к «благим деяниям», то есть к борьбе против самодержавно-крепостнических порядков во имя светлого будущего, w имя счастья народа. Стр. 65. Погубящий свою душу - из евангелия. Вера без дел лtертва - из «Соборного посланпя» апостола Иакова . ... они составляют македонскую фалангу.- В древней Греции особый боевой порядок тяжеловооруженной пехоты. Халифат - владение арабского халифа, главы мусульманского государства, образовавшегося n VII-VIII вв. и включавшего в себя Аравию, Северную Африку и часть Испании. Алга,116ра - дворец халифов в Гренаде (Испания), замечательный памятник восточного искусства. Стр. 67. Логомахия- пустая игра словами. Стр. 68. Стоило ли испытывать Авраа,и.а, если б ему ничего 11е стоило убить Исаака.- По библейской легенде, бог, испытывая Авраама, повелел ему принести в жертву его сына Исаака. 428
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==