возглавлявшемуся царем Леонидом. Отряд был уничтожен пер• сами . ... это другой вопрос, на который .мы не и.мее,1t на.мерения теперь отвечать.- Весьма вероятно, что Герцен намекает эдесь на рС'волюционное движение в Западной Европе в 30-х годах и распространение идей утопичес.кого социализма. Статья третья ДИЛЕТАНТЫ И ЦЕХ УЧЕНЫХ Впервые напечатана в «Отечественных записках», 1843, кн. V, отд. II, стр. 1-16 (цензурное разрешение - 30 апреля 1843 г.), подпись: и - р. В третьей статье Герцен с новой стороны подходит к развитию мысли о необходимости связи философии с жизнью. Статья направлена против попыток отгородить философию и науку вообще от потребностей жизненной практики, замкнуть ее в узком кругу ученых-специалистов. Герцен вскрывает пороки «цеховой учености», развившиеся на основе отрыва науки от жизни и ее потребностей. Отвлеченные искусственные построения, не приложимые к жизн~1. и рядом с ними - узкий, бескрылый эмпиризм - «опыты без связи, наблюдения без общей цели»; отсутствие научного метода и схоластичес1шй, тяжелый язык - таковы. по мнению Герцена, пагубные последствия «ремесленнической специальности ученых». Истинный ученый, по мысли Герцена,- активный участник современной обществеююi'1 жизни, ученый-гражданин, человек широкого кру· гозора и живого практического действия. В статье ясно выражена материалистическая основа мировоззрения Герцена. Он убежден в том, что «мнр фактический служит, без сомнения, основой науки; наука, опертая не на природе, не на фактах, есть именно туманная наука дилетантов». В то же время в статье сказывается еще незавершенность герценовского материализма и идеалистическая терминология. Так, например, он пишет, что «в науке :1рирода восстанавливается, освобожденная от власти случайности и внешних влияний, которая притесняет ее в бытии», что «природа, так сказать, жаждала своего освобождения от уз случайного бытия, и разум совершил это в науке» и т. п. В статье дается острая критика метафизического мышления ученых-специалистов. Для них, так же как и для дилетантов, характерно «раз.ъятие нераздельного», неумение понять явления в их 425
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==