сделались лучше, следовательно, отношение осталось то же. Китаец, которому дадут пятьсот бамбуков за нарушение какой-нибудь из десяти тысяч церемоний, столько же ими огорчится, сколько француз, которого драму запретят играть самым учтивейшим образом 1 • Даже такие привилегированные эманципаторы, как Вольтер, умея кощунствовать над религией, оставались просто идолопоклонниками своих вымыслов и призраков 2 *. Моралисты часто умилительно говорят о гибельном пороке властолюбия; властолюбие, как и все прочие страсти, доведенное до крайности, может быть смешным, печальным, вредным, смотря по кругу действий; но властолюбие само по себе вытекает из хорошего источника - из сознания своего личного достоинства; основываясь на нем, человек так бодро, так смело вступал везде в борьбу с природой и развил в себе ту гордую несгнетаемость, которая нас поражает в англичанине. К тому же в несколько устроенном обществе властолюбие как дикая страсть является так редко, что едва ли стоит о нем говорить. Совсем иное дело умалчиваемая моралистами любовь к подвластносп1, к авторитетам, основанная на самопрезрении, на уничтожении своего достоинства,- она так обща, так эпидемически поражает целые поколения и целые народы, что о ней стоило бы поговорить; но они молчат! Считать себя глупым, неспособным понять истины, слабым, презренным, наконец, и получающим все свое значение от чего1 «Переход от авторитета к авторитету похож на то, что делали встарь наши крестьяне: они пользовались IОрьевым днем только для того, чтоб по собственному выбору избрать барина несколы<0 получше». ( Пpuлi. А. И. Герцена.) 2 «Какой-то естественной и пренелепой религии. Вольтер, точно так, как впоследствии Робеспьер, испуrался прямого результата своих проповедей. Они .т~учше хотели выдумать искусственный авторитет, неже.'IИ оставить людей неподвластными. Нужно ли говорить о всей сухости, всей безнравственности, всего неуважения к истине и всего презрения к людям, проглядывающей сквозь такое воззрение? Тот, кто без веры хочет поработить другого чемунибудь, тот сам порабощен, раб и плантатор вместе. Кто дал им право скрывать истину под спудом, если они были в самом деле призваны ее свидетеJiьствовать, и что за самоунижение сказать, что человек не должен, не может знать истины! Религия никогда не шла этим путем явного обмана». (Прuлt. А. И. Герцен.а.) 377
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==