ния, ощущения и ничего всеобщего. Видя несколько раз подобное последующее от подобного предыдущего, человек привыкает связывать эти представления и подчинять одно другому, называя первое причиной или силой, а другое - действием; ни опыт, ни умозрение не оправдывают такого произвольного принятия. Опыт дает преемственный порядок двух разных явлений, следующих во времени друг за другом, не раскрывая иного соотношения между ними; умозаключение каузальности явным образом не полно,-- недостает целого термина: В постоянно следует за А, следственно, А - причина В; заключение негодное, ибо я не вижу никакого соотношения между двумя разными А и В, кроме рассказа, что сперва явилось А, а потом В, и это случилось несколько раз; принимая А за причину, В - за действие, мы теряем последнюю возможность их сравнить, ибо сравнивать можно одноименное, тождественное по чему-нибудь, а действие и причина - до такой степени разнородные понятия, что сравнение здесь не имеет места. Дело в том, что каузальность вовсе и не основана -на умозаключении или на прямом опыте, а на привычке; человек привыкает от подобных причин ждать непременно подобных действий; если б эта непременность была разумна, то разум и в первый раз должен был ждать того же действия; но он его не ждал, а ждал во второй раз, потому что начал привыкать. Tor что здесь говорится о каузальности, прилагается очень легко и к понятиям необходимости и сущности. Опыт не дает нигде и ни в чем нин:аких необходимых соотношений, а дает совокупное и современное сGсуществование многоразличия. Слово «сущность» - собирательное имя многих простых идей, совмещаемых в одно; мы никакого понятия не имеем о сущности, кроме полученного из связи разных явлений и свойств, схваченных нами; идеи, повидимому, чрез -соединение по сходству, совокупности, одновременности, каузальности становятся крепче, общее; но если вглядеться, то все эти обобщения приводят к повторению одного и того же разными образами (действие - раскрытая причина; причина закрытая - не обнаруженное действие). Например, человеческое я, то есть понятие самости, 318
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==