39) Физика исследует деятеля (то есть внешнюю причину) и материю, метафизика - форму и цель. Поэтому физика схватывает в причинах неопределенное, то, что изменчиво, смотря по предмету, не достигая того, что в них постоянно и неизменно. Так огонь в отношении к грязи есть причина отвердения; но он же относительно воска есть причина ожижения. Физика занимается- тем, что погружено в вещественность и изменчиво, а метафизика занимается более отвлеченным и постоянным. Физика предполагает в природе только существование, движение и естественную необходимость; метафизика же - разум и идею. (De Augm. Sc., III, с. 4.) 40) Назначение всех наук и существенное их свойство состоит в том, чтоб сокращать ( сколько позволяет пстина) околичнос-ги и дальние обходы опыта и тем самым отнимать повод у вечной жалобы на краткость жизни и на долготу науки. Всего лучше достигнуть этого чрез совокупление научных аксиом в бо.1ее общие, приложимые к содержанию какого бы то ни было индиJ}Идуального предмета. Поэтому превосходна мысль Парменида и Платона (хотя у них это была чистая спекуляция), что все как бы по какой-то лестнице восходит к единству. И, конечно, та наука выше всех прочих, которая - как метафизика - наименее обременяет ум многообразием, потому что она созерцает преимущественно те простые формы вещей (что мы выше назвали первостепенными формами), которых числом хотя 11 немного, но которые составлшот все возыожное разнообразие, соразмеряясь и соподчиняясь друг другу в различных отношениях. (L. с.) 41) Вторая часть метафизики имеет пред)v1етом конечные причины. Ее не то, чтоб пропускали, но помещают обыкновенно не там, где следует. О конечных причинах говорят не в метафизике, а в физике, и от этого превратного порядка происходит важная несообразность, крайне пагубная для философии, потоУiу что исследование конечных причин в физике устраняет оттуда исследование причин физических. Вот отчего естественная философия Демокрита и других, которые устраняли первую причину и дух от ве_!Цетворения 296
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==