Aleksandr Herzen - Diletantizm v nauke ; Pisʹma ob izučenii prirody ; Statʹi i felʹetony 1842-1846

мые в вещах, которые могут почитаться за чудеса природьI, будут сведены под известную форму или под один достоnерный закон, так, чтоб всякая неправильность или особенность оказалась зависящею от этой общей формы, а чудо заключалось не в самом роде явления, а только в определительных различиях, ре,.1.ю1х по своей степенJI и по взаимному стечению их (в данном случае) (L. с., А. 28). Подобное же употребление можно делать из ошибок, игр природы и уродливостей, в которых природа уклоняется от обычного пути; эти случаи, поправляя суждения ума и относительно обыкновенных явлений, также служат к открытию общих форм (действительности). Поэтому и здесь не должно покидать изысканий до тех пор, пока не отыщется причина данного уклонения. (А. 29) 31) Но надобно тщательно беречься, чтоб ум человеческий, открыв многие из этих частных форм и подразделив по ним природу, не успокоился на этом вполне и вместо того, чтоб стараться о правильном изыскании главной формы, не вздумал предположить, что природа в основании своем многоразлична и раздельна, а потому нечего и заботиться о дальнейшем ее единстве, как о вещи слишком уже утонченной и ведущей только к чистой абстракции. (L. с., А. 26) 32) Эти союзные или единительные формы совокупляют такие свойства, которые почитаются разнородными ... Они показывают, что действия, приписываемые которому-нибудь из разнородных, равномерно принадлежат и другим, и что, следственно, мнимая разнородность неисти:нна или несущественна, а просто лишь видоизменение одного общего свойства. Поэтому означенные формы чрезвычайно способствуют возведению ума от различий к родовым понятиям: они, так сказать, срывают личины, под которыми являются вещи в конкретных субстанциях. Для примера пусть будет предметом исследования свойство теплоты. Всеми торжествен но принято разделение ее на три рода: теплота небесная, животная и огненная; равно как и то, что эти роды теплоты, по сравнении каждого из них с двумп остальными, в самой своей сущности или удельном свойстве совершенно различны и разнородны м~жду собою, 293

RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==