этих начал и неприкосновенной их ,истины выводит и открывает средние аксиомы. Эта-то дорога у нас и в упсrгреблении. Другой путь выводит аксиомы из чувства и частностей, восходя исподволь и постепенно, и таким образом достигает, наконец, до самых общих начал: .это - путь истинный, но по нем еще не ходили. (N. О., I, А. 19) 21) Как обыкновенная логика, которая вес покоряет силлогизму, относится не только к естественным, но ко всем другим наукам, так точно и наша логика, действующая путем наведения, обнимает собою все науки (L. с., А. 127). Если и допустим, что, руководствуясь употребительным теперь наведением или на основании чувства и опыта, можно правильно построить высшие начала наук, то тем не менее достоверно, что в отношении к естественным предметам, причастным веществу, нельзя посредством одного силлогизма вывести из тех начал правильно и надежно низшие аксиомы; ибо в силлогизме данные предложения возводятся к высшим началам помощию средних предложений:. Этот способ, как изобретения, так и доказательства, употребляется и в общенародных науках, каковы: ифика, политика и проч. ... Следовательно, наведение необходимо везде, как для более общих начал, так равно и для низших предложений. (Augm. Sc., V, 2 и Cogit. et Visa, р. 590) 22) И тот и другой путь (см. § 20) ИСХОДИТ от чувства и от частностей и привыкает напоследок к самому общему; но они бесконечно разнятся между собою: один только мимолетно скользит по опыту и частным явлениям, другой постоянно и правильно на них опирается; один с самого начала созидает себе отвлеченные и бе{: полезные общности, другой постепенно восходит к тому, что действительно есть важнейшего в природе (N. О., 1, А. 22). Аксиомы, выведенные точно и правильно из частных явлений, легко руководят к познанию новых частностей и таким образом дают жизнь и деятельность наукам. (L. с., А. 24, 104) 23) Наведение, ограничивающееся простым перечислением,- вещь совершенно пустая: оно натянуто в своих заключениях, оно подлежит опасности быть опро290
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==