тельны, бесспорно, что события внешнего мира истинны, и неумение признать этого со стороны идеализма - сильное доказательство его односторонности; внешний мир (как мы сказали в одном из прежних писем) - «обличенное доказательство своей действительности»; он потому и существует, что он истинен: это так же бесспорно, как и то, что внутренний мир (то есть мышление), что actus purus I разума тоже истинен и тоже действительное событие; дело совсем не в этом признании, а в связи, в переходе внешнего во внутреннее, в понимании действительного единства их; без этого мало помо-. жет сознание, что предмет истинен: человек не будет ~:меть средств уловить его. Материализм со стороны сознания, методы стотrт несравненно ниже идеализма. Если б материализм был философски логичен, он перешел бы свои границы, перестал бы быть собою, а потому на видимой непоследовательности его воззрения оста~ навливаться нечего - мы ее вперед должны предполагать. Он имел другое вел.!jкое значение, чисто практическое 2 , жизненное, прикладное; в его руках была вся масса сведений человеческих, им она разработана, им обследована, и он благородно употребил ее на улучшение материального и общественного благосостояния людей, на рассеяние предрассудков, на собирание фактов. Нелепости его учения проходят и пройдут, истинное и благое осталось и останется; этого забывать не надобно из-за логических ошибок. 1 чистое действие ( лат.). 2 Было время, когда идеализм в Германии ставил себе в достоинство свою ненужность, непрактичность и презрительно отзьгвался об утилитаризме филантропических и моральных учений шотландских, английских и французских мыслнтелей; в то же времл идеалисты проповедовали против фактических наук, выдавая себя за натуры высшие, чуждые миру практической деятельности. Им не приходило в голову, что человек, считающий себя чуждым современности, не практический, по большой части не высшая натура, а пустой человек, мечтатель, роl\lантик, жертва искусственной цивилизации. Грекr1 не поняли бы этой мысли: так нелепа она. Мысль себяотчуждения от жизни могла выработаться только в мрачных и запертых кабинетах книжных ученых и притом в Германии, которой общественная жизнь после Вестфальского мира была не из блестящих. (Прим. А. И. Герцена.) 276
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==