хотите, но нс сознательная мысль. Такой непосредственный элемент прямо про'I'ивоположен понятию науки. Средневековое воззрение было противодействием против непосредственности; но это его не спасло от того же недостатка: оно отрезало последнюю нить пуповины, прикреплявшей человека к природе, и человек, совершенно обращенный внутрь мира рефлексии, в нем одном искал решения вопросов; но этот мир духовный был чисто личный, он не имел предмета. «Действительность существа,- превосходно заметил Джордано Бруно,- обусловлена действительным предметом». Предмет средневекового человека был он сам, как отвлеченная сущность; отрицать непосредственность так же мало наукообразно, как принимать ее без мысли. Ум, сосредоточенный в себе, занимаясь только собою, «впал в сухую, жалкую схоластику и плел из себя паутину, очень тою<ую и узорчатую, но совершенно ненужную»,- как говорит Бэкон *. Доверие человека к уму привело схоластику к признанию действительным всякой логичес1ш построенной нелепости, и так как у них содержания не было, то они его брали из фантазии, из психологической непосредственности, опираясь на него точно так, как эмпирю< опирается на опыт. Итак, с одной стороны - тяжелый камень, с другой -- ужасная пустота, населенная призраками. Люди переворота увидели невозможность дойти до чего-либо схолас11икой и возненавидели ее; но отрицание схоластики не есть еще чиноположение новой науки; поэтическое провидение Джордано Бруно - так же мало наука, как дерзкие отрицания Ванюш. Первая необходимая задача, вопрос, от которого мыслящей голове нельзя было отвернуться, состоял в разрешении мышлением отношения самого мышлен.ия 1< бытию, к предмету, к истине вообще. Идействительно, с этим вопросом на устах является новая I;rayкa в мир. Отец ее, без сомнения, Декарт. Значение Бэкона совсем иное: о нем - после. Декарт долго занимался науками так, как они преподавались в его время; потом бросил книги: они ему не разрешили ни одного сомнения, не удовлетворили его ни в чем. Он так же ясно, как Бэкон, увидел, что ста~ рый корабль средневековой жизни тонет и разрушается, 254
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==