этой науки мы не будем более встречать ни величественно-пластические личности граждан мудрецо13 древнего мира, ни строгие, мрачные лица средневековых дон:торов, ни энергические, огненные черты людей переворота в XVI столетни. Философы как люди стираются более и более; их отвлеченные занятия, их ученые интересы делают их чуждыми жизни; после Бруно философия имеет одну великую биографию de! gran Ebreo 1 науки (Спинозы) 2 • Гегель довольно странно объпсняет это; он говорит, что в новое время гражданское достигло того разумного совершенства, при котором индивидуальностям нечего более заботиться о внешнем, и каждому указано свое место. Внутреннее и внешнее, думает он,- стоят самобытно и так, что внешний порядок идет сам собою, и человек может, не думап о нем, учредить свой внутренний мир сам собой. Я ду~1аю, не совсем легко доказ2ть это германской историей от Вестфальского мира до нашего века, но, как бы ro ни было, Гегель высказал совершенно немецкую мысль - non vitia hominis! 3 ПИСЬМО ШЕСТОЕ ДЕКАРТ И БЭJ{ОН Hier kбnnen wir sagen, sind wir zu Hause, und kбnnen wie die Schiffer nach !anger Umherfahrt auf der ungestйmen See «Land!» rufen 4 • Так приветствует Гегель 1 великого еврея (итал.). 2 Разве прибавить Лейбница и Фихте? (Прилt. А. И. Герцена.) з Вина не человека ( лат.). «Gesch. der Pl1il.», 11I, р. 276 и 277. Всего лучше доказывает эту мысль длинная биография Гегеля, написанная Розенкранuем и вышедшая с год тому назад; в ней есть высокого интереса отрывки из Гегелевых бумаг II почти без всякого интереса жизнеописание*. Немецкая жизнь без событий, с переменою кафедр, rr.it Sparbiichsen fiir die Юnder, Geburstfeiertagen etc <с коnилочками для детей, празднованием дней рождений и т. п. (нем.)> (Прим. А. И. Герцена.) 4 Теперь мы можем сказать, что мы дома; подобно мореплавателям, долго носившимся по бурному морю, мы можем воскликнуть: «Земля!» («Gesch. der Pl1il., Т. 111, стр. 328 и еще там же, стр. 275). (При.м. !\. И. Герцена.) 251
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==