зрительную способность свою на это начало,- оно, так богатое способностями на все другое. Как будто новая философия, философия Реформации,- дуализм, выше схоластического, но все же дуализм,- обманула ожидания живой и реальной мысли романской, которая уже в конце XVI столетия стояла выше дуализма. Если это так, мысль романская мо~ет явиться завершительницею начатого. В это время возбужденности, эн~ргии люди со всех еторон протестовали против средневековой жизни, везде отрекались от нее, во всем требовали перемены: церковь риl\1ская оканчивала борьбу с лютеранизмом страдательным принятием протестантов за совершенное событие; схоластика решитеJТhно видела несостоятельность свою Гiротив напора новых идей, то есть идей древнего мира. Наука, искусство, литература - все переменилось на античный лад, так, как готическая церковь снова уступила место греческому периптеру II римской ротонде. Классическое воззрение заставило людей ясно смотреть на вещи; латинский язык Рима приучил к мужественной речи, к энергическому обороту; до этого времени употреблялась латынь школы, бледная, искаженная, неловкая и потерявшая свою душу, так сказать; древние писатели очеловечили неестественных людей средневековых, разбудили их от эгоизма романтической сосредоточенности и психических раздражений. Помните, как Гёте рассказывает в «Римских элегиях» влияние итальянского неба на него*, выросшего в сереньком к'Iимате Германии, таково было действие классической литературы на ученых XVI столетия. В сторону пошлые споры схоластические! - воскликнул средневековый человек,- дайте упиться одами Горация, дайте подышать под этим светлым лазоревым небом, насмотреться на роскошные деревья, под тенью которых и кубки с соком виноградных гроздий дозволены, и страстные объятия любви перестают быть преступлением! «Humanitas, humaniora» 1 раздавалось со всех сторон, и человек чувство1 Homo <человек> от humus <земля> (прим. А. И. Герцена) «Человечность, больше человечности» ( лат.). 16 А. И. Герцен, т. 2 241
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==