Aleksandr Herzen - Diletantizm v nauke ; Pisʹma ob izučenii prirody ; Statʹi i felʹetony 1842-1846

цель Бруно - развить и понять жизнь как единое, всемирное, бесконечное начало и исполнение всего сущего, понять вселенную как эту единую жизнь, понять самое единство это бесконечным единстпом разума и бытия,­ единством, победоносно проторгающимся через ряды многоразличия. Вот краеугольные камни всего учения Бруно, прямо противоположного дуализму схоластиюr. Так как жизнь одна, ум один и одно едпнство их связует, следовательно, заключает Бруно, если мы возьмем ум в целости всех его моментов, мы все сущее подведем под него; не есть ли это прямое предведение логической философии нашего времени? «Природа,- говорит он,- внутри своих пределов может все сделать из всего, а ум может все узнать из всего» *; природу и ум он понимает двумя момента~ш одного развития. «Одна и та же материя проходит всеми формами: то, что бы.10 зерном, делается травою, колосом, хлебом, питательным соком, зародышем, человеком, трупом, землею ... но есть нечто, остающееся самим собою от этого развития,- материя; она безусловна, се проявления условны; материя - все, потому что она - ничего n особенности; деятельная возможность формы присуща ей; она развивается жизнию до своего перегиба в ум; в природе след идеи t vestigium); за ее физическим бытием (post naturalia) начинается понятие, тень идеи (umbra). Ни произведения природы, отдельно взятые, ни понятия никогда не достигают полноты. Так, например, каждый человек в каждую минуту все то, что он может быть в эту минуту, но не все то, что 011 вообще может быть по своей сущности ... Вселеннап же, напротив, действительно все, что может быть на самом деле и разом, ибо она обнимает всю вещественн')сть вместе с вечными и неизменными формами ее изменяющихся произведений; в этом состоит ее великое единство, себеравенство. Во вселенной везде средоточие; в ней средоточие и окружность не разделены, так, как наибольшее не отделено от наименьшего - на всяком месте владычество божие». «Но,- прибавляет Бруно,­ недостаточно для истины понять единство только как точку соединения различий: надобно так понять его, чтоб уметь. снова вывести и все противоречия». Пред239

RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==