их противоречие у схоластиков; иначе не возникли бы и знаменитые споры номиналистов и реалистов. Пример r-<акого-нибудь Рожера Бэкона, не презирающего опыта, какого-нибудь Раймунда Луллия, бросающегося между тысячью фантастическими и поэтическими затеями на химию, ничего не доказывает: такие отрывочные явления не имеют связи со всем окружающим; рассудочный, сухой спиритуализм, буквальные толкования, логические уловки, диалектические дерзости и раболепие перед авторитетом - таков характер схоластики до реформации, до XVI века. В конце этого века погиб Петр Рамус за то, что смел восстать против Аристотеля; Джордано Бруно и Ванини были казнены за их ученые убеждения,- один в 1600, другой в 1619 году. Какая же действительная наука могла развиться в этой душной и узкой атмосфере? Одна формалистика-бледный плющ, выросший на тюремной ограде, прозябала в ней; ее томный лунный свет был без теплоты и самобытности; ее вопросы I были так далеки от жизни и так мелочны, что ревнивая цензура папская выносила ее. Ученые занятия, в это время, получили характер чисто 1<нижный, которого они в др_евнем мире не имели; кто хотел знать, развертывал ю-шrу, от жизни же и от природы отворачивался. Схоластики искали истину позади себя, они хотели ей выучиться. они думали, что она uели1<0м написана - и, разумеется, не двигались вперед. Характер этот частию перешел в кровь немецких ученых. Наконец, после тысячелетнего беспокойного сна человечество собрало новые силы на новый подвиг мысли; в XV веке пробуждаются иные требования, тянет утренним воздухом. Настала эпоха переделывания. Внимание людей обращалось более и более на реальные предметы, на морские путешествия, совершенные тогда на новую часть земного шара, на странную и отчасти обидную для схоластиков мысль Коперника, на то тихое, незаметное открLiтие, сделанное в душной мастерской, перед горном, за станком литейщика*, о котором 1 Предметы споров у схоластиков иногда поразительны, на~ пример: «Адам в первобытном состоянии знал ли Liber sententi~rum <Книгу изречений ( лат.)> Петра Ломбардского, или нет?:. ( Прим. А. И. Герцена.) 234
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==