ской соразмерности; основы его показались мелки в этом безбрежии, а лицо человека, потерянное в гражданских отношениях древнего мира, выросло до какойто недосягаемой высоты, искупленное словом божиим. Непосредственные и гражданские определения оказались второстепенными; личность христианина стала выше сборной личности города; ей раскрылось все бесконечное достоинство ее - евангелие торжественно огласило права человека, и люди впервые услышали, что они такое. Как было не перемениться вt.:ему! Древняя любовь к отечеству, высокая и прекрасная, но ограниченная и несправедливая, заменяется любовью к ближнему, узкая национальность - единством в вере; Рим с гордостью удостаивал избранных прапом своего rражданстпа,- христианство предлагало всем крещение водою. Древний мир верил безотчетно в природу, в ее действительность, принимал ее как факт, принимал, потому что видел своими глазами; для него природа была все, за ее пределами - ничего; он видел во временном естественном вечное и духовное, он видел в красоте высшее выражение высшего, никогда не мог оторпаться от природы и оттого никогда не знал ее. Новый мир именно в материальную природу, в явления и не верп.л; он отперга.л действительность преходящего, верил событию духовному, принимал красоту за низшее выражение высшего, не был пластичен, чувствовал свой разрыв с природой и стремился I<' духовному примирению с ней в мышлении, к искуплению природы в себе. Древни11 мир жил в настоящем, вспоминал часто былое, но о будущем не думал; а если и являлась страшная мысль рока, преследовавшая его беспрестанно, то это для того, чтоб толкнуть че.повека к на• слаждениям советом вроде nоп curiamo l'incerto domani I застольной песни из «Лукреции»; оттого-этот упоительный, чувственный blen-etre 2 в жизни, эта роскошь в наслаждениях, эта страстная нега, доходящая до поэтической увлекательности и до отвратительной животности, в сравнении с которой наш комфорт жалок 1 не будем заботиться о неверном завтра (итал.). 2 блаженное состояние ( франц.). 230
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==