рицание, полное мощи, надежды, откровенное, беспощадное и уверенное в себе. Возьмите «De Civitate Dei» Августина и полемические сочинения первых христианских писателей - вот как надобно отрекатьсп от старого и ветхого; но так мож1-10 отрекаться имея новое, имея святую веру. Добродетели языческого мира - блестящие пороки в глазах хрнстианина; в статуе, перед красотой которой склонплся грек, он видпт чувственную наготу; он отказывается от прекрасного греческого храма и помещает алтарь свой в базилике, лишь бы не служить богу истинному в тех стенах, в которых служи:..и богам ложным. Вместо гордости - христианин он1ряетсп; вместо стяжания, он обрекает себя добровольно{~ нищете; вместо упоений чувственностью, он наслаждается лишениями 1 • Христианство было прямым, резким антитезисом тезису древнего мира. 1\t\ногие воображают, что последние три столетия так же отделены от средних веков, как ср~дние века от древнего l\l!!pa; это нссправедлнзо: века рефор:'l1ации и образоnанности представляют пос.1едшою фазу развития католицизма и фсодальност11; ыожет быть, они во трагического Юпитера, это комедия buffa на Олимпе. 011 представляет Юпитера, растерявшегося от спора эпикурейца, отвергающего богов, с стоиком; не зная, что делать, Юпитер собирает совет. Начинается спор, кому где сидеть. !Опитер приказывает сгерва усадить золотых богов, потом мраморных, и притом сперва Праксителевой работы, потом других мастеров. Нептун тут же объявляет, что он не сядет ниже какого-нибудь егнпетс1юго урода из золота с собачьей мордой. Велено быть без чинов. Вдруг с топотом и треском переваливается Колосс Родосский и говорит. что он хотя и ме,111шi, но меди в него пошло больше, нежели золота в иного золотого бога. Пока они вздорят и пока Юпптер собирает нелепые мнения, между которыми отличается мнение о.1нмпийского Скалозуба - Геркулеса, который просит позволения покачать колонны портика, под которыми идет спор, эпикуреец побеждает стоика - 11 Олимп в дураках. Можно было потрясти язычество, особенно в известном кругу людей, такими едкими насмешками, но такое отр1щание оставляло пустоту в душе. И потом, порицая язычество. те же люди видели в социализме древнего мира идеал; они хотели сохранить Рим и Грецию с их гражданским устройством, односторонним и тесно связанным с религией. (Прим. А. И. Герцена.) 1 Выражение, принадлежащее Григорию Назианзину в письме к Василию Великому: «Помнишь ли,- говорит он,- как мы наслаждались лишениями и постом?» (При.лt. А. И. Герцена.) 228
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==