почву; статуя представляла мистическое сочетаr-те камня с самой всеобщей человеческой или божественной сущностью; nоклонение Клавдию или Нерону смешивало божественное с существующим человеком - это своего рода атеизм. Основы гражданского устройства древних республик счита.1ись едиными истинными и были поруганы какой-то нелепой пародией на них во время империи. Все эти отрицания, вы вид11те, недобросовестны, лукавы, отрывочны. Образованные люди видели нелепость язычества, были вольнодумцы и кощуны,- но язычество оставалось как официальная религия, и на улице они поклонялись тому, над чем ругались дома, потому что чернь стояла за него; иначе и быть не могло: у ней только и оставалось. Ни у кого не было храбрости открыто, громогласно отрицать основания древней жизни,- да и во имя чего могла возникнуть такая высокая дерзость? Внутри римской жизни могло явиться мрачное, печальное отрицание Секста-Эмпирика, глумливое, злое Лукиана, холодно-образованное Плиния или, наконец, отрицание разврата и безучастия, того душевного холода и чувственного огня, которому нет де~1а до религиозного и гражданского порядка, но который плачет об умершей мурене и рукоплещет умирающему гладиатору, поднося к губам изображение божественного, то есть царствующего на сию минуту цезаря. Отрицания обновляющего, созидающего не было в римской жизни, или оно было только в возможности принять христианство. Христианство является совершенно противоположным древнему порядку вещей; это не то половинное и бессильное отрицание, о котором мы говорили 1 , а от1 Сравните созидающее разрушение блаженного Августина с esprits forts <вольнодумцами (франц.)> древнего мира или с их отчаянным скрежетом зубов. Плиний, например, говорит, что единствеююе утешение людям состоит в том, что боги также не всемогущи, не могут себя сделать смертными, людей бессмертными. ни 'ТОГО, чтоб прошедшее не было, ни чтоб два раза десять не было двадцать. Он с горьким упреком замечает, что люди, не довольствуясь Олимпом и не имея сил отречься от него, выдумали себе новые цепи, склонились перед отвлеченными страшилищами - перед случаем и счастие.м и трепещут безумно перед собственными вымыслами. Лукиан - Вольтер той эпохи. Возьмите, например, его 15* 227
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==