кают друг в друга, сочетаваются в тела в то время, как другие теряются в неизмеримой пустоте 1 • Возникают целые миры там, где встречаются условия возникновения, и гибнут миры там, где эти условия нарушены; но эта гибель и это возшш:новение относятся только к частям; совокупность же всего сущ?го, все обниl\!ая n себе, вечна и бесконечна: «стрела пущенная может лететь целые века и все так же быть далекою от конца вселенной, как в первую минуту, когда она пушена» *; вселенная живет в этих видоизменеюшх, это ее жизнь, ее развитие, которые и составляют ее цель .. Милое физическое невежество иногда невольно срывает улыбку, когда читаешь Лукреция, которого доля лжи и истины уже очевидна из сказанного; но чаще он увлекает пламенем, струящимся через всю поэму; такого сочувствия с жизнию от Лукреция до Гёте вы не встретите. Да и только в древнем мире могла прийти в голову и так исполниться мысль - изложить космологию и физику в поэме, стихами! Это потому, что они именно с пластической стороны смотрели на все, тем более на природу. Любовь к жизни, любовь к наслаждению и мудрая мера в них, пренебрежение смерти 2 и какой-то братски родственный взгляд на все живое - вот философия Лукреция. Он бросился в физику, потому что язычество с своим фатумом и с своими олимпи{щами подозрительного поведения не удовлетворяли; он торжественно в каждой песне провозглашает, что Эпикур - величайший из греков, что с него началась нравственность,-нравственность сознательная, человеческая, которой мешали всякие привидения языческой религии 3 ; 1 Кстати заметить здесь, что древние были самые nлохие химики (в теоретическом смысле); однако они предвидели и догадывались о химическом сродстве; они понимали, что известные вещества с одними соединяются, имеют 1< ним симпатию, с другими - нет (гомеомерии). ( Пµил~. А. И. Герцена.) 2 Лукреuнй, между nрочим, в утешение умирающих говорит, что все мертвые - ровесники, ибо для них нет времени. ( Прил~. А. И. Герцена.) 3 Вспомните красноречивые страниuы Августиновоi1 De Civitate Dei <«О граде божием»> и его обличения всей суетности и непоследовательности языческой религии, всей уродливости ее нраr:ственности. ( Прил~. А. И. ГерцеН,а.) 223
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==